ఈ పేజీ యెరూషలేములో దేవాలయం ఉన్నప్పుడే పాటించగలిగిన దేవుని ధర్మశాస్త్రాల గురించి పరిశీలించే శ్రేణిలో భాగం.

• అనుబంధం 8a: దేవాలయం అవసరమైన దేవుని ధర్మశాస్త్రాలు
• అనుబంధం 8b: బలులు — వాటిని నేడు ఎందుకు పాటించలేము
• అనుబంధం 8c: బైబిలు పండుగలు — వాటిలో దేనినీ నేడు ఎందుకు పాటించలేము
• అనుబంధం 8d: శుద్ధీకరణ ధర్మశాస్త్రాలు — దేవాలయం లేకుండా వాటిని ఎందుకు పాటించలేము
• అనుబంధం 8e: దశమభాగాలు మరియు ప్రథమఫలాలు — వాటిని నేడు ఎందుకు పాటించలేము
• అనుబంధం 8f: ప్రభుభోజన ఆచారం — యేసు చివరి భోజనం పస్కా (ఈ పేజీ).
• అనుబంధం 8g: నాజీరేయుని మరియు ప్రమాణాల ధర్మశాస్త్రాలు — వాటిని నేడు ఎందుకు పాటించలేము
• అనుబంధం 8h: దేవాలయానికి సంబంధించిన పాక్షిక, ప్రతీకాత్మక విధేయత
• అనుబంధం 8i: సిలువ మరియు దేవాలయం

ప్రభుభోజన ఆచారం ఈ శ్రేణి బయటపెడుతున్న విషయానికి అత్యంత బలమైన ఉదాహరణలలో ఒకటి: దేవుడు స్వయంగా దేవాలయాన్ని, బలిపీఠాన్ని, లేవీయుల యాజకత్వాన్ని తొలగించినప్పుడు పాటించడం అసాధ్యమైన ఆజ్ఞల స్థానంలో మనుషులు కల్పించిన ప్రతీకాత్మక “విధేయత.” బలులకు లేదా పస్కాకు బదులుగా పదేపదే జరిపే రొట్టె-ద్రాక్షారస వేడుకను దేవుని ధర్మశాస్త్రం ఎన్నడూ ఆజ్ఞాపించలేదు. యేసు దేవాలయ ధర్మశాస్త్రాలను ఎన్నడూ రద్దు చేయలేదు; వాటి స్థానంలో కొత్త ఆచారాన్ని ఎన్నడూ స్థాపించలేదు. నేడు ప్రజలు “ప్రభువు రాత్రి భోజనం” అని పిలిచేది తోరాలోని ఆజ్ఞ కాదు; దేవాలయం మీద ఆధారపడని దేవుని ధర్మశాస్త్రమూ కాదు. యేసు తన చివరి పస్కా భోజనంలో చేసినదాన్ని తప్పుగా అర్థం చేసుకోవడంపై నిర్మించిన మానవ ఆచారం అది.

ధర్మశాస్త్ర విధానం: నిజమైన బలులు, నిజమైన రక్తం, నిజమైన బలిపీఠం

ధర్మశాస్త్రం ప్రకారం, బలి లేకుండా ఉండే ప్రతీకలతో క్షమాపణ, జ్ఞాపకం ఎన్నడూ ముడిపడి లేవు. ప్రధాన విధానం స్పష్టంగా ఉంది: దేవుడు తన నామాన్ని నిలుపుటకు ఎంచుకున్న స్థలంలో, నిజమైన బలిపీఠం మీద నిజమైన రక్తం అర్పించినప్పుడే పాపంతో వ్యవహరించబడుతుంది (లేవీయకాండము 17:11; ద్వితీయోపదేశకాండము 12:5-7). ఇది దినసరి బలులకు, పాపపరిహార బలులకు, దహనబలులకు, పస్కా గొఱ్ఱెపిల్లకూ వర్తిస్తుంది (నిర్గమకాండము 12:3-14; ద్వితీయోపదేశకాండము 16:1-7).

పస్కా భోజనం ఎవరికి తోచినట్లు చేసుకునే జ్ఞాపకార్థ సేవ కాదు. అది ఆజ్ఞాపించబడిన ఆచారం; దానిలో ఇవి ఉన్నాయి:

• లోపంలేని నిజమైన గొఱ్ఱెపిల్ల
  • నిర్గమకాండము 12:3 — దేవుని ఆజ్ఞ ప్రకారం ప్రతి ఇంటివారు ఒక గొఱ్ఱెపిల్లను తీసుకోవాలి.
  • నిర్గమకాండము 12:5 — గొఱ్ఱెపిల్లకు ఏ లోపమూ ఉండకూడదు; అది మొదటి సంవత్సరపు పరిపూర్ణమైన మగది కావాలి.
• దేవుడు ఆజ్ఞాపించినట్లుగానే ఉపయోగించాల్సిన నిజమైన రక్తం
  • నిర్గమకాండము 12:7 — గొఱ్ఱెపిల్ల రక్తాన్ని తీసుకొని, ద్వారబంధాల మీదా పైద్వారపు కమ్మీ మీదా పూయాలి.
  • నిర్గమకాండము 12:13 — ఆ రక్తం వారికి సూచనగా ఉంటుంది; నిజమైన రక్తం పూసిన చోట్లను మాత్రమే దేవుడు దాటిపోతాడు.
• పులియని రొట్టెలు, చేదు ఆకుకూరలు
  • నిర్గమకాండము 12:8 — వారు గొఱ్ఱెపిల్లను పులియని రొట్టెలతోను చేదు ఆకుకూరలతోను తినాలి.
  • ద్వితీయోపదేశకాండము 16:3 — ఏడు రోజులు పులిసిన రొట్టెను తినకూడదు; శ్రమను జ్ఞాపకం చేసే రొట్టెనే తినాలి.
• నిర్దిష్టమైన సమయం, క్రమం
  • నిర్గమకాండము 12:6 — పద్నాలుగవ దినాన సంధ్యవేళ గొఱ్ఱెపిల్లను వధించాలి.
  • లేవీయకాండము 23:5 — నిర్ణయించిన సమయాన, మొదటి నెల పద్నాలుగవ దినాన పస్కా ఉంటుంది.

తరువాత దేవుడు పస్కాను ఒకే స్థలానికి పరిమితం చేశాడు: ఇకపై గొఱ్ఱెపిల్లను ఏ పట్టణంలోనైనా బలి అర్పించకూడదు; ఆయన ఎంచుకున్న స్థలంలో, ఆయన బలిపీఠం ఎదుట మాత్రమే అర్పించాలి (ద్వితీయోపదేశకాండము 16:5-7). ఈ వ్యవస్థ అంతా దేవాలయంపై ఆధారపడి ఉండేది. బలి లేకుండా పస్కా “ప్రతీక” అనే విషయం ఎన్నడూ లేదు.

ఇశ్రాయేలు విమోచనను ఎలా జ్ఞాపకం చేసుకుంది

ఐగుప్తు నుండి బయలుదేరిన సంగతిని ఇశ్రాయేలు ఎలా జ్ఞాపకం చేసుకోవాలో దేవుడే స్వయంగా నిర్ణయించాడు. అది కేవలం ధ్యానించడం ద్వారా గానీ ప్రతీకాత్మకమైన చర్య ద్వారా గానీ కాదు; ఆయన ఆజ్ఞాపించిన వార్షిక పస్కా ఆచారం ద్వారా (నిర్గమకాండము 12:14, 12:24-27). పిల్లలు, “ఈ ఆచారం మీకు ఏమి అర్థం?” అని అడగాలి; దానికి ఇచ్చే సమాధానం గొఱ్ఱెపిల్ల రక్తంతోను ఆ రాత్రి దేవుడు చేసిన కార్యాలతోను ముడిపడి ఉండాలి (నిర్గమకాండము 12:26-27).

దేవాలయం ఉన్నప్పుడు, విశ్వాసులైన ఇశ్రాయేలీయులు యెరూషలేముకు వెళ్లి, పరిశుద్ధ స్థలంలో గొఱ్ఱెపిల్లను వధింపజేసి, దేవుడు ఆజ్ఞాపించినట్లుగా పస్కా భోజనం చేయడం ద్వారా విధేయత చూపారు (ద్వితీయోపదేశకాండము 16:1-7). ఒకనాడు, అనేక దేశాలలోని భవనాల్లో సాధారణ రొట్టె ముక్కతో, కొద్దిగా ద్రాక్షారసంతో దీన్ని మార్చేస్తారని ఏ ప్రవక్తా ఎన్నడూ ప్రకటించలేదు. ధర్మశాస్త్రానికి ఈ ప్రత్యామ్నాయం తెలియదు. దేవుడు నిర్వచించిన పస్కా మాత్రమే దానికి తెలుసు.

యేసు మరియు ఆయన చివరి పస్కా

సువార్తలు స్పష్టంగా చెబుతున్నాయి: యేసు అప్పగించబడిన రాత్రి తన శిష్యులతో కలిసి భోజనం చేసినప్పుడు, అది పస్కానే; కొత్త అన్యజనుల ఆచారం కాదు (మత్తయి 26:17-19; మార్కు 14:12-16; లూకా 22:7-15). ఆయన తన తండ్రి ఆజ్ఞలకు పూర్తిగా విధేయత చూపుతూ, దేవుడు నియమించిన అదే పస్కాను ఆచరిస్తున్నాడు.

ఆ బల్ల దగ్గర యేసు రొట్టె తీసుకొని, “ఇది నా శరీరం” అని చెప్పాడు; గిన్నె తీసుకొని తన నిబంధన రక్తం గురించి చెప్పాడు (మత్తయి 26:26-28; మార్కు 14:22-24; లూకా 22:19-20). ఆయన పస్కాను రద్దు చేయడం లేదు; బలులను రద్దు చేయడం లేదు; అన్యజనుల మతసేవల కోసం కొత్త ధర్మశాస్త్రాలు రాయడం లేదు. దేవుని నిజమైన గొఱ్ఱెపిల్లగా తన మరణం, ధర్మశాస్త్రం ఇదివరకే ఆజ్ఞాపించిన ప్రతిదానికీ సంపూర్ణమైన అర్థాన్ని ఇస్తుందని ఆయన వివరిస్తున్నాడు.

“నన్ను జ్ఞాపకము చేసికొనుటకు దీని చేయుడి” అని ఆయన చెప్పినప్పుడు (లూకా 22:19), “దీని” అంటే వారు తింటున్న పస్కా భోజనమే; ధర్మశాస్త్రం, దేవాలయం, బలిపీఠం నుండి వేరుచేసిన సరికొత్త ఆచారం కాదు. తన నోటినుండి, దానికి ప్రత్యేకమైన సమయం, నియమాలు, మతనాయకులు ఉండే, దేవాలయంపై ఆధారపడని కొత్త ఆచారాన్ని స్థాపించే ఆజ్ఞ ఏదీ లేదు. తాను ధర్మశాస్త్రాన్ని గానీ ప్రవక్తలను గానీ రద్దు చేయడానికి రాలేదని, ధర్మశాస్త్రంలోని చిన్న గీతయినా తొలగిపోదని యేసు ఇదివరకే చెప్పాడు (మత్తయి 5:17-19). “నా మరణం తర్వాత పస్కాను మరచిపోయి, మీరు ఎక్కడున్నా రొట్టె-ద్రాక్షారస సేవను సృష్టించండి” అని ఆయన ఎన్నడూ చెప్పలేదు.

దేవాలయం తొలగించబడింది; ధర్మశాస్త్రం రద్దు కాలేదు

యేసు దేవాలయం నాశనం అవుతుందని ముందుగానే చెప్పాడు (లూకా 21:5-6). క్రీ.శ. 70వ సంవత్సరంలో ఇది జరిగినప్పుడు, బలులు ఆగిపోయాయి, బలిపీఠం తొలగించబడింది, లేవీయుల సేవ ముగిసింది. అయితే ఇవేవీ ధర్మశాస్త్రం రద్దు కావడం కాదు. అది తీర్పు. బలులు, పస్కా గురించిన ఆజ్ఞలు ఇప్పటికీ వ్రాయబడి ఉన్నాయి; వాటిలో ఏ మార్పూ లేదు. అవి పనిచేసే వ్యవస్థను దేవుడు తొలగించినందువల్ల వాటికి కేవలం విధేయత చూపడం అసాధ్యమైంది.

మనుషులు ఏమి చేశారు? కొన్ని ధర్మశాస్త్రాలను గౌరవించాలి, అయితే దేవుడు పరిశుద్ధ స్థలాన్ని తిరిగి స్థాపించేవరకు వాటిని పాటించలేమన్న విషయాన్ని అంగీకరించే బదులు, మతనాయకులు ఒక కొత్త ఆచారాన్ని—ప్రభుభోజన సేవను—సృష్టించి, యేసును “జ్ఞాపకం చేసుకోవడానికి”, ఆయన బలిలో “పాలుపంచుకోవడానికి” ఈ కల్పిత ఆచారమే ఇప్పుడు మార్గమని ప్రకటించారు. వారు పస్కా బల్లపై ఉన్న రొట్టెను, గిన్నెను తీసుకొని, దేవాలయానికి వెలుపల, ధర్మశాస్త్రానికి వెలుపల, దేవుడే ఆజ్ఞాపించిన దేనికీ వెలుపల పూర్తిగా కొత్త వ్యవస్థను నిర్మించారు.

ప్రభుభోజన ఆచారం ప్రతీకాత్మక విధేయత ఎందుకు

దేవాలయ బలులకు, పస్కాకు ప్రత్యామ్నాయంగా ప్రభుభోజన ఆచారాన్ని దాదాపు ప్రతిచోటా చూపిస్తున్నారు. చర్చి భవనంలో గానీ మరే భవనంలో గానీ రొట్టె తిని, ద్రాక్షారసం (లేదా రసం) తాగడం ద్వారా క్రీస్తు ఆజ్ఞను పాటిస్తున్నామని, ధర్మశాస్త్రం సూచించిన దాన్ని నెరవేరుస్తున్నామని ప్రజలకు చెబుతున్నారు. అయితే దేవుడు అనుమతించని ఈ రకమైన ప్రతీకాత్మక విధేయతే ఇది.

బలిపీఠం, రక్తం లేకుండా ఒక ప్రతీక ఆజ్ఞాపించబడిన బలులకు ప్రత్యామ్నాయం కాగలదని ధర్మశాస్త్రం ఎవరికీ ఎన్నడూ చెప్పలేదు. యేసు ఎన్నడూ అలా చెప్పలేదు. ప్రవక్తలు ఎన్నడూ అలా చెప్పలేదు. వీటిని నిర్వచించే ధర్మశాస్త్రం ఏదీ లేదు:

• ఈ కొత్త ప్రభుభోజనం ఎంత తరచుగా జరగాలి
• దీనికి ఎవరు అధ్యక్షత వహించాలి
• ఇది ఎక్కడ జరగాలి
• ఎవరైనా ఎప్పుడూ ఇందులో పాల్గొనకపోతే ఏమవుతుంది

పరిసయ్యులు, సద్దూకయ్యులు, శాస్త్రుల మాదిరిగానే, ఈ వివరాలన్నిటినీ మనుషులే కల్పించారు (మార్కు 7:7-9). ఈ ఆచారం ఆధారంగా సంపూర్ణమైన వేదాంత సిద్ధాంతాలు నిర్మించబడ్డాయి—కొందరు దీనిని సంస్కారం అంటారు, మరికొందరు నిబంధన పునరుద్ధరణ అంటారు—కానీ వీటిలో ఏదీ దేవుని ధర్మశాస్త్రం నుండి గానీ, సందర్భంలో అర్థం చేసుకున్న సువార్తలలోని యేసు మాటల నుండి గానీ రాలేదు.

దీని ఫలితం విషాదకరం: దేవుడు ఎన్నడూ ఆజ్ఞాపించని ఆచారంలో పాల్గొనడం ద్వారా తాము ఆయనకు “విధేయత చూపుతున్నామని” అనేకమంది నమ్ముతున్నారు. నిజమైన దేవాలయ ధర్మశాస్త్రాలు ఇప్పటికీ నిలిచి ఉన్నాయి; దేవుడు దేవాలయాన్ని తొలగించినందున వాటిని పాటించడం అసాధ్యం. ఈ వాస్తవాన్ని భయభక్తులతో, వినయంతో గౌరవించడానికి బదులుగా, ప్రతీకాత్మక సేవ వాటి స్థానంలో నిలవగలదని నటించడానికి ప్రజలు పట్టుబడుతున్నారు.

కొత్త ధర్మశాస్త్రాలను కల్పించకుండా యేసును జ్ఞాపకం చేసుకోవడం

మెస్సీయ ఆరోహణమైన తరువాత ఆయనను ఎలా ఘనపరచాలో లేఖనాలు మనకు మార్గదర్శకత్వం లేకుండా వదలవు. “మీరు నన్ను ప్రేమించినయెడల నా ఆజ్ఞలను గైకొందురు” అని యేసు స్వయంగా చెప్పాడు (యోహాను 14:15). అలాగే, “మీరు నన్ను ‘ప్రభువా, ప్రభువా’ అని పిలుచుచు, నేను చెప్పునవి ఎందుకు చేయరు?” అని కూడా అడిగాడు (లూకా 6:46).

ఆయనను జ్ఞాపకం చేసుకునే మార్గం కల్పిత ఆచారాల ద్వారా కాదు; మెస్సీయకు ముందు వచ్చిన ప్రవక్తల ద్వారా, మెస్సీయ స్వయంగా పలికిన తన తండ్రి మాటలన్నిటికీ విధేయత చూపడం ద్వారా.

పాటించగలిగిన వాటికి విధేయత చూపుతాము; పాటించలేనివాటిని గౌరవిస్తాము

ధర్మశాస్త్రం యథాతథంగా నిలిచి ఉంది. పస్కా, బలుల వ్యవస్థ శాశ్వత శాసనాలుగా వ్రాయబడి ఉన్నాయి; అయితే దేవుడే దేవాలయాన్ని, బలిపీఠాన్ని, యాజకత్వాన్ని తొలగించినందున ఇప్పుడు వాటికి విధేయత చూపడం అసాధ్యం. ప్రభుభోజన ఆచారం ఈ వాస్తవాన్ని మార్చదు. అది ప్రతీకాత్మక రొట్టెను, ప్రతీకాత్మక ద్రాక్షారసాన్ని విధేయతగా మార్చదు. అది దేవాలయ ధర్మశాస్త్రాలను నెరవేర్చదు. అది తోరా నుండి రాలేదు; దేశాల కోసం స్వతంత్రమైన కొత్త విధిగా యేసు ఎన్నడూ ఆజ్ఞాపించలేదు.

నేడు పాటించగలిగిన వాటికి—దేవాలయంపై ఆధారపడని ఆజ్ఞలకు—మేము విధేయత చూపుతాము. ప్రత్యామ్నాయాలను కల్పించడానికి నిరాకరించడం ద్వారా పాటించలేనివాటిని గౌరవిస్తాము. దేవుడే సృష్టించిన లోటును పూరించేందుకు మనుషులు చేసిన ప్రయత్నమే ప్రభుభోజన ఆచారం. ప్రభువు పట్ల నిజమైన భయభక్తి ఈ విధేయత భ్రమను తిరస్కరించి, ఆయన నిజంగా ఆజ్ఞాపించిన వాటికి తిరిగి రావడానికి మనల్ని నడిపిస్తుంది.