ఈ పేజీ యెరూషలేములో ఆలయం ఉన్నప్పుడే పాటించగలిగే దేవుని నియమాలను పరిశీలించే శ్రేణిలో భాగం.

• అనుబంధం 8a: ఆలయం అవసరమైన దేవుని నియమాలు
• అనుబంధం 8b: బలులు — నేడు వాటిని ఎందుకు పాటించలేము
• అనుబంధం 8c: బైబిలు పండుగలు — నేడు వాటిలో ఏ ఒక్కదాన్నీ ఎందుకు పాటించలేము
• అనుబంధం 8d: శుద్ధీకరణ నియమాలు — ఆలయం లేకుండా వాటిని ఎందుకు పాటించలేము (ఈ పేజీ).
• అనుబంధం 8e: దశమభాగాలు, ప్రథమ ఫలాలు — నేడు వాటిని ఎందుకు పాటించలేము
• అనుబంధం 8f: ప్రభురాత్రి భోజనం — యేసు చివరి భోజనం పస్కా
• అనుబంధం 8g: నాజీరేయుల, మొక్కుబడి నియమాలు — నేడు వాటిని ఎందుకు పాటించలేము
• అనుబంధం 8h: ఆలయానికి సంబంధించిన పాక్షిక, ప్రతీకాత్మక విధేయత
• అనుబంధం 8i: సిలువ, ఆలయం

తోరాలో ఆచారపరమైన శుద్ధి, అశుద్ధతకు సంబంధించిన వివరణాత్మక నియమాలు ఉన్నాయి. ఈ ఆజ్ఞలు ఎన్నడూ రద్దు చేయబడలేదు. యేసు వాటిని ఎన్నడూ రద్దు చేయలేదు. అయినప్పటికీ, ఇశ్రాయేలు అవిశ్వాసంగా ప్రవర్తించినందుకు ప్రతిస్పందనగా దేవుడు ఆలయాన్ని, బలిపీఠాన్ని, యాజకత్వాన్ని, అలాగే తన ప్రత్యక్ష సన్నిధిని ఆ జనములోనుండి తొలగించాడు. ఆ తొలగింపు కారణంగా, శుద్ధీకరణకు సంబంధించిన ఆజ్ఞలను నేడు పాటించలేము.

మనం బలహీనమైన జీవులమైనప్పటికీ, తన ఏర్పరచుకున్న ప్రజలపట్ల ప్రేమతో దేవుడు శతాబ్దాలపాటు ఇశ్రాయేలు మధ్య తన సన్నిధిని స్థాపించాడు (నిర్గమకాండము 15:17; 2 దినవృత్తాంతములు 6:2; 1 రాజులు 8:12-13). అయితే, క్రీ.శ. 70 నుండి ఆయన పరిశుద్ధత ప్రత్యక్షమైన, ప్రజలు ఆయనను కలిసిన ఆలయం ఇక లేదు.

ధర్మశాస్త్రం ఏమి ఆజ్ఞాపించింది

శుద్ధమైన (טָהוֹר — tahor), అశుద్ధమైన (טָמֵא — tamei) స్థితులను ధర్మశాస్త్రం వాస్తవమైన న్యాయపరమైన స్థితులుగా నిర్వచించింది. మానవ జీవితంలో సహజంగా సంభవించే, తప్పించుకోలేని సాధారణ విషయాల ద్వారా ఒక వ్యక్తి అశుద్ధుడవగలడు: ప్రసవం (లేవీయకాండము 12:2-5), రుతుస్రావం, ఇతర శారీరక స్రావాలు (లేవీయకాండము 15:19-30), అలాగే మృతదేహాన్ని తాకడం (సంఖ్యాకాండము 19:11-13). ఇవి పాపపూరిత ప్రవర్తనలు కావు. వాటివల్ల ఎలాంటి అపరాధం కలగదు. పవిత్రమైన వాటి దగ్గరకు వెళ్లడాన్ని పరిమితం చేసే న్యాయపరమైన స్థితులు మాత్రమే అవి.

ఈ స్థితులన్నిటికీ ధర్మశాస్త్రం శుద్ధీకరణ ప్రక్రియను కూడా ఆజ్ఞాపించింది. కొన్నిసార్లు సాయంత్రం వరకూ వేచి ఉండటమే సరిపోయేది. మరికొన్ని సందర్భాల్లో కడుక్కోవలసి వచ్చేది. ఇంకా కొన్ని సందర్భాల్లో యాజకుని ప్రమేయం, బలులు అవసరమయ్యేవి. ఇశ్రాయేలు ప్రజలు తమను తాము “అశుద్ధులుగా భావించారు” అనేది ఇక్కడ విషయం కాదు. విషయం ఏమిటంటే, దేవుడు తన పరిశుద్ధత చుట్టూ వాస్తవమైన హద్దులను విధించాడు.

ఈ నియమాలు అసలు ఎందుకు ఉన్నాయి

శుద్ధి విధానం ఉండటానికి కారణం దేవుడు నిర్దిష్టమైన పరిశుద్ధ స్థలంలో ఇశ్రాయేలు మధ్య నివసించడమే. దానికి కారణాన్ని తోరానే తెలియజేస్తుంది: దేవుని నివాసస్థలం అపవిత్రం కాకుండా ఉండటానికి, అపవిత్ర స్థితిలో ఆయన పరిశుద్ధ సన్నిధిని సమీపించడం వల్ల ప్రజలు మరణించకుండా ఉండటానికి ఇశ్రాయేలు అశుద్ధతకు దూరంగా ఉంచబడాలి (లేవీయకాండము 15:31; సంఖ్యాకాండము 19:13).

దీనర్థం, అశుద్ధతకు సంబంధించిన నియమాలు జీవనశైలి ఆచారాలు కావు, ఆరోగ్య సలహాలూ కావు. అవి పరిశుద్ధస్థలానికి సంబంధించిన నియమాలు. వాటి లక్ష్యం ఎల్లప్పుడూ ఒక్కటే: దేవుని నివాసస్థలాన్ని కాపాడటం, దానిలోకి ప్రవేశాన్ని నియంత్రించడం.

ఆలయం కేవలం స్థలం మాత్రమే కాదు, అధికార పరిధి

పరిశుద్ధస్థలం అనేది మతపరమైన కార్యకలాపాలు జరిగే అనుకూలమైన భవనం మాత్రమే కాదు. అనేక శుద్ధి నియమాలు అమలులో ఉండే న్యాయపరమైన ప్రదేశం అదే. కాపాడవలసిన పరిశుద్ధ స్థలం, భద్రపరచవలసిన పరిశుద్ధ వస్తువులు, కొనసాగించవలసిన పరిశుద్ధ సేవ ఉండటంవల్లే అశుద్ధతకు ప్రాముఖ్యత ఉంది. సాధారణమైనదానికీ పరిశుద్ధమైనదానికీ మధ్య న్యాయపరమైన హద్దును ఆలయం ఏర్పరచింది; ఆ హద్దును నిలబెట్టాలని ధర్మశాస్త్రం ఆజ్ఞాపించింది.

ఇశ్రాయేలు అవిశ్వాసంగా ప్రవర్తించినందుకు ప్రతిస్పందనగా దేవుడు తన నివాసస్థలాన్ని తొలగించినప్పుడు, ఆయన తన ధర్మశాస్త్రాన్ని రద్దు చేయలేదు. శుద్ధీకరణ నియమాలలో అనేకం అమలుచేయగల న్యాయపరమైన అధికార పరిధిని ఆయన తొలగించాడు. నివాసస్థలం లేనప్పుడు, నియంత్రించవలసిన న్యాయబద్ధమైన “సమీపింపు” ఉండదు; అపవిత్రం కాకుండా కాపాడవలసిన పరిశుద్ధ స్థలమూ ఉండదు.

ప్రధాన నియమాలు, అపవిత్రత వ్యాప్తిని నిరోధించే విధానాలు

లేవీయకాండము 15లో ఇంటికి సంబంధించిన అనేక వివరాలు ఉన్నాయి: అశుద్ధమైన పరుపులు, అశుద్ధమైన ఆసనాలు, కడుక్కోవడం, “సాయంత్రం వరకు అశుద్ధంగా ఉండటం.” శాశ్వతమైన జీవనశైలిని ఏర్పరచడానికి ఉద్దేశించిన స్వతంత్ర ఆజ్ఞలు ఇవి కావు. అపవిత్రత దేవుని నివాసస్థలానికి చేరకుండా, పరిశుద్ధమైన వాటిని కలుషితం చేయకుండా నిరోధించడమే వీటి ఏకైక ఉద్దేశం.

అందుకే ఈ విధానాలను నేడు విడిగా “భక్తి ఆచారాలుగా” పాటించడానికి అర్థం లేదు. అవి కాపాడటానికి ఏర్పాటైన పరిశుద్ధస్థలం లేకుండా వాటిని తిరిగి ఆచరించడం విధేయత కాదు; అది ప్రతీకాత్మక అనుకరణ. తన విధానానికి ప్రత్యామ్నాయాలను దేవుడు ఎన్నడూ అనుమతించలేదు. దేవుడే తన పరిశుద్ధ నివాసస్థలాన్ని తొలగించినప్పుడు, అది ఇంకా నిలిచి ఉన్నట్టు నటించడం ద్వారా దేవునికి ఎలాంటి ఘనత కలగదు.

సాధారణ రుతుస్రావం

తోరాలోని అశుద్ధతలలో సాధారణ రుతుస్రావం ప్రత్యేకమైనది; ఎందుకంటే అది ముందుగా ఊహించదగినది, తప్పించుకోలేనిది, కాలం గడవడం ద్వారానే పరిష్కారమయ్యేది. స్త్రీ ఏడు రోజులు అశుద్ధంగా ఉండేది; ఆమె పడుకున్నది లేదా కూర్చున్నది ఏదైనా అశుద్ధమయ్యేది; ఆ వస్తువులను తాకినవారు సాయంత్రం వరకు అశుద్ధులయ్యేవారు (లేవీయకాండము 15:19-23). ఆ సమయంలో ఒక పురుషుడు ఆమెతో అదే మంచంలో పడుకుంటే, అతడూ ఏడు రోజులు అశుద్ధుడయ్యేవాడు (లేవీయకాండము 15:24).

కాలం గడవడం ద్వారా పరిష్కారమయ్యే ఈ సాధారణ అశుద్ధతకు యాజకుడు, బలి లేదా బలిపీఠం అవసరం లేదు. దాని న్యాయపరమైన ఉద్దేశం పరిశుద్ధ స్థలంలోకి ప్రవేశాన్ని పరిమితం చేయడమే. అందువల్ల, ఈ నియమాలు దైనందిన జీవితానికి ఆటంకం కలిగించలేదు, యెరూషలేముకు నిరంతరం దగ్గరగా ఉండాల్సిన అవసరమూ కలిగించలేదు. దేవుని నివాసస్థలం ఉండి, దాని ప్రవేశం ఆయన ధర్మశాస్త్రం ద్వారా నియంత్రించబడినందువల్లే శుద్ధి, అశుద్ధ స్థితులకు ప్రాముఖ్యత ఉండేది. ఆ నివాసస్థలం తొలగించబడినందున, ఇంటికి సంబంధించిన ఈ శుద్ధి నియమాలను ఇక న్యాయబద్ధంగా అన్వయించలేము; అందువల్ల నేడు వాటిని పాటించలేము.

ముఖ్యమైన వివరణ: రుతుస్రావంలో ఉన్న స్త్రీతో లైంగిక సంబంధం పెట్టుకోకూడదనే నిషేధం పూర్తిగా వేరొక నియమం. ఆ ఆజ్ఞ శుద్ధీకరణ విధానం కాదు; దాని అర్థానికి లేదా అమలుకు ఆలయం అవసరం లేదు (లేవీయకాండము 18:19; 20:18). ఈ లైంగిక నిషేధం అత్యంత తీవ్రమైనది; ఇది ఒక ప్రత్యేక ఆజ్ఞ, నేటికీ తప్పక పాటించాలి.

అసాధారణ రక్తస్రావం

సాధారణ రుతుచక్రానికి వెలుపల జరిగే రక్తస్రావం వేరుగా వర్గీకరించబడింది; దాని ప్రక్రియను పూర్తి చేయడానికి ఆలయం అవసరమయ్యేది. రక్తస్రావం ఉన్నంతకాలం స్త్రీ అశుద్ధంగా ఉండేది; అది ఆగిన తర్వాత ఆమె రోజులు లెక్కించి, ఆపై పరిశుద్ధస్థల ప్రవేశద్వారం వద్ద యాజకునికి అర్పణలు తీసుకురావాలి (లేవీయకాండము 15:25-30). ఇది “కాలం గడవడం మాత్రమే” సరిపోయే వర్గం కాదు. ఇది యాజకుడు, అర్పణ అవసరమైన వర్గం. కాబట్టి, దీన్ని పూర్తి చేయడానికి అవసరమైన విధానాన్ని దేవుడు తొలగించినందున, నేడు ఈ ఆజ్ఞను పాటించలేము.

మృతదేహాన్ని తాకడం వల్ల కలిగే అశుద్ధత

మృతులను తాకడం వల్ల పరిశుద్ధస్థలానికి ప్రత్యక్షంగా ముప్పు కలిగించే తీవ్రమైన అశుద్ధత ఏర్పడేది. ఇక్కడ తోరా అత్యంత గంభీరంగా చెబుతుంది: నివాసస్థలాన్ని అపవిత్రం చేసిన అశుద్ధుడు సమాజం నుండి తొలగించబడాలి; ఆ అపవిత్రతను దేవుని పరిశుద్ధ స్థలానికి ప్రత్యక్ష అపరాధంగా పరిగణించేవారు (సంఖ్యాకాండము 19:13; 19:20). శుద్ధీకరణకు నిర్దేశించిన మార్గాలు దేవుడు నియమించిన సాధనాలపై, పనిచేస్తున్న పరిశుద్ధస్థల వ్యవస్థపై ఆధారపడి ఉండేవి. ఆలయ అధికార పరిధి లేకుండా, ఈ వర్గానికి చెందిన అశుద్ధతను ఆ ఆజ్ఞ ప్రకారం న్యాయబద్ధంగా పరిష్కరించలేము.

దేవుడు తన నివాసస్థలాన్ని తొలగించినప్పుడు ఏమి మారింది

తీర్పుగా దేవుడు ఆలయాన్ని, బలిపీఠాన్ని, లేవీయ యాజకత్వాన్ని తొలగించాడు. ఆ తొలగింపుతో శుద్ధి విధానానికి సంబంధించిన న్యాయపరమైన ప్రదేశం లేకుండా పోయింది. కాపాడవలసిన పరిశుద్ధ స్థలం లేదు, నియంత్రించవలసిన న్యాయబద్ధమైన ప్రవేశ స్థానం లేదు, యాజకుని ప్రమేయం అవసరమని ధర్మశాస్త్రం ఆజ్ఞాపించినప్పుడు అవసరమైన కార్యాలను నిర్వహించడానికి నియమించబడిన యాజకత్వమూ లేదు.

అందువల్ల, శుద్ధీకరణకు సంబంధించిన ఆజ్ఞలలో ఒక్కదాన్నీ నేడు ఆచరించలేము—ధర్మశాస్త్రం ముగిసిపోయినందుకు కాదు, వాటికి న్యాయబద్ధమైన శక్తినిచ్చిన అధికార పరిధిని దేవుడు తొలగించినందుకు. ధర్మశాస్త్రం ఇప్పటికీ నిలిచి ఉంది. ఆలయం మాత్రం లేదు.

ప్రతీకాత్మక “శుద్ధీకరణ” ఎందుకు అవిధేయత

కొందరు దేవుని విధానానికి బదులుగా వ్యక్తిగత ఆచారాలు, “ఆధ్యాత్మిక” కడుగులు లేదా కల్పిత గృహాచరణలను ప్రవేశపెట్టడానికి ప్రయత్నిస్తారు. కానీ ప్రత్యామ్నాయాలను దేవుడు అనుమతించలేదు. శుద్ధీకరణకు కొత్త రూపాలను కల్పించడానికి ఇశ్రాయేలు స్వేచ్ఛగా లేదు. దేవుడు ఆజ్ఞాపించినదాన్ని, దేవుడు ఎంచుకున్న స్థలంలో, దేవుడు నియమించిన సేవకుల ద్వారా యథాతథంగా చేయడమే విధేయత.

విధేయతకు అవసరమైన సాధనాలను దేవుడు తొలగించినప్పుడు, నమ్మకమైన ప్రతిస్పందన అనుకరించడం కాదు. దేవుడు చేసినదాన్ని అంగీకరించడం, కల్పిత పద్ధతులను తిరస్కరించడం, ప్రస్తుతం ఆచరించలేని ఆజ్ఞలను గౌరవించడం—ఇదే నమ్మకమైన ప్రతిస్పందన.

ముగింపు

శుద్ధీకరణ నియమాలు ఎన్నడూ రద్దు చేయబడలేదు. దేవుడు ఇశ్రాయేలు మధ్య నివసించి, తన పరిశుద్ధ సన్నిధిలోకి ప్రవేశాన్ని నియంత్రించినందువల్లే అవి ఉన్నాయి. ఇశ్రాయేలు అవిశ్వాసంగా ప్రవర్తించినందుకు ప్రతిస్పందనగా దేవుడు తన నివాసస్థలాన్ని, ఆలయాన్ని, యాజకత్వాన్ని తొలగించాడు. ఆ తొలగింపు కారణంగా, పరిశుద్ధస్థలంపై ఆధారపడిన శుద్ధి విధానాన్ని నేడు పాటించలేము. ఇంకా పాటించగలిగిన ప్రతిదాన్నీ పాటిస్తాము; దేవుని కార్యాలను గౌరవిస్తూ, ఆయన ఆజ్ఞలకు ప్రతీకాత్మక ప్రత్యామ్నాయాలను కల్పించకుండా, ఆయన అసాధ్యం చేసినవాటిని గౌరవిస్తాము.