Articles

అనుబంధం 6: క్రైస్తవులకు నిషేధించబడిన మాంసాహారాలు

ఈ అధ్యయనాన్ని ఆడియో రూపంలో వినండి లేదా డౌన్‌లోడ్ చేసుకోండి
00:00
00:00డౌన్‌లోడ్

జీవులన్నీ ఆహారంగా సృష్టించబడలేదు

ఏదేను తోట: వృక్షాధారిత ఆహారం

ఏదేను తోటలో మానవజాతి ఆరంభాన్ని పరిశీలించినప్పుడు ఈ సత్యం స్పష్టమవుతుంది. మొదటి మనిషియైన ఆదాముకు ఒక తోటను సాగుచేసి సంరక్షించే పని అప్పగించబడింది. అది ఎలాంటి తోట? అసలు హెబ్రీ గ్రంథపాఠం దాన్ని నిర్దిష్టంగా చెప్పదు, అయితే అది పండ్ల తోట అయి ఉండడానికి బలమైన ఆధారాలు ఉన్నాయి:
“దేవుడైన యెహోవా ఏదెనులో తూర్పున ఒక తోటను నాటి… చూడటానికి మనోహరమైనదియు ఆహారమునకు మంచిదియునైన ప్రతి వృక్షమును నేలలోనుండి మొలిపించెను” (ఆదికాండము 2:15).

జంతువులకు పేర్లు పెట్టడం, వాటిని చూసుకోవడం ఆదాము పాత్ర గురించి కూడా మనం చదువుతాం; అయితే చెట్లలాగే అవి కూడా “ఆహారమునకు మంచివి” అని లేఖనాలు ఎక్కడా సూచించవు.

దేవుని ప్రణాళికలో జంతుమాంస భక్షణ

దేవుడు మాంసం తినడాన్ని నిషేధించాడని దీని అర్థం కాదు—అలా అయి ఉంటే, మొత్తం లేఖనంలో దాని గురించి స్పష్టమైన ఆజ్ఞ ఉండేది. అయితే, మొదటి నుంచీ మానవుల ఆహారంలో జంతువుల మాంసం భాగంగా లేదని ఇది మనకు తెలియజేస్తుంది.

మానవుని తొలి దశలో దేవుడు ఏర్పాటు చేసిన ఆహారం పూర్తిగా వృక్షాధారితమైనదిగా, పండ్లు మరియు ఇతర రకాల వృక్షసంపదపై దృష్టి పెట్టినదిగా కనిపిస్తుంది.

శుద్ధమైన మరియు అపవిత్రమైన జంతువుల మధ్య వ్యత్యాసం

నోవహు కాలంలో పరిచయం చేయబడింది

చివరకు దేవుడు మనుషులకు జంతువులను చంపి తినడానికి అనుమతించినప్పటికీ, తినడానికి యోగ్యమైన జంతువులకు, యోగ్యం కాని జంతువులకు మధ్య స్పష్టమైన తేడాలు ఏర్పాటు చేయబడ్డాయి.

ఈ తేడా జలప్రళయానికి ముందు నోవహుకు ఇవ్వబడిన సూచనల్లో మొదట సూచించబడింది:
“శుద్ధమైన ప్రతి జంతువులో మగదానిని దాని ఆడదానిని జతజతలుగా ఏడేసి, అపవిత్రమైన ప్రతి జంతువులో మగదానిని దాని ఆడదానిని ఒక్కొక్క జతగా తీసుకొని నీతోపాటు ఓడలోకి తీసుకుపో” (ఆదికాండము 7:2).

శుద్ధమైన జంతువుల గురించి అంతర్లీన జ్ఞానం

శుద్ధమైన, అపవిత్రమైన జంతువులను ఎలా గుర్తించాలో దేవుడు నోవహుకు వివరించకపోవడం, ఆ జ్ఞానం అప్పటికే మానవులలో నాటుకుపోయి ఉండవచ్చని—బహుశా సృష్టి ఆరంభం నుంచే—సూచిస్తుంది.

శుద్ధమైన, అపవిత్రమైన జంతువుల ఈ గుర్తింపు, సహజమైన మరియు ఆధ్యాత్మికమైన వ్యవస్థలో కొన్ని జీవులు నిర్దిష్ట పాత్రలు లేదా ప్రయోజనాల కోసం ప్రత్యేకించబడిన విస్తృతమైన దైవిక క్రమాన్ని, ఉద్దేశాన్ని ప్రతిబింబిస్తుంది.

శుద్ధమైన జంతువులకు మొదట్లో ఉన్న అర్థం

బలితో సంబంధం

ఆదికాండపు కథనంలో ఇప్పటివరకు జరిగినవాటి ఆధారంగా, జలప్రళయం వరకు శుద్ధమైన, అపవిత్రమైన జంతువుల మధ్య ఉన్న వ్యత్యాసం కేవలం బలిగా అర్పించడానికి అవి అంగీకారయోగ్యమైనవా కాదా అనే దానికే సంబంధించినదని మనం నిశ్చయంగా భావించవచ్చు.

తన మందలోని తొలిచూలు జంతువులను అర్పించిన హేబెలు కానుక ఈ సూత్రాన్ని స్పష్టం చేస్తుంది. హెబ్రీ వాక్యంలో “తన మందలోని తొలిచూలు జంతువులు” (מִבְּכֹרוֹת צֹאנוֹ) అనే పదబంధంలో “మంద” అనే పదం (tzon, צֹאן) ఉంది; ఇది సాధారణంగా గొర్రెలు, మేకలు వంటి చిన్న పెంపుడు జంతువులను సూచిస్తుంది. అందువల్ల, హేబెలు తన మందలోని ఒక గొర్రెపిల్లను లేదా చిన్న మేకపిల్లను అర్పించి ఉండటం అత్యంత సంభావ్యం (ఆదికాండము 4:3-5).

నోవహు శుద్ధమైన జంతువులను బలిగా అర్పించడం

అదేవిధంగా, నోవహు ఓడనుండి బయటకు వచ్చినప్పుడు, బలిపీఠాన్ని కట్టి, జలప్రళయానికి ముందు దేవుడు ఇచ్చిన సూచనల్లో ప్రత్యేకంగా పేర్కొన్న శుద్ధమైన జంతువులతో యెహోవాకు దహనబలులు అర్పించాడు (ఆదికాండము 8:20; 7:2).

బలుల కోసం శుద్ధమైన జంతువులపై మొదటినుంచీ చూపిన ఈ ప్రాధాన్యత, ఆరాధనలోను నిబంధనకు సంబంధించిన పవిత్రతలోను వాటి ప్రత్యేక పాత్రను అర్థం చేసుకోవడానికి పునాది వేస్తుంది.

ఈ వర్గాలను వివరించడానికి ఉపయోగించిన హెబ్రీ పదాలు—tahor (טָהוֹר) మరియు tamei (טָמֵא)—యాదృచ్ఛికమైనవి కావు. అవి యెహోవా కొరకు పవిత్రత, ప్రత్యేకత అనే భావాలతో గాఢంగా ముడిపడి ఉన్నాయి:

  • טָמֵא (Tamei)
    అర్థం: అపవిత్రమైనది, మలినమైనది.
    వాడుక: ఆచారసంబంధమైన, నైతికమైన లేదా భౌతికమైన అపవిత్రతను సూచిస్తుంది. తరచుగా తినడానికి లేదా ఆరాధనకు నిషేధించబడిన జంతువులు, వస్తువులు లేదా చర్యలకు సంబంధించి వాడబడుతుంది.
    ఉదాహరణ: “అయితే వీటిని మీరు తినకూడదు… అవి మీకు అపవిత్రమైనవి (tamei)” (లేవీయకాండము 11:4).
  • טָהוֹר (Tahor)
    అర్థం: శుద్ధమైనది, పవిత్రమైనది.
    వాడుక: తినడానికి, ఆరాధనకు లేదా ఆచారకార్యాలకు యోగ్యమైన జంతువులు, వస్తువులు లేదా వ్యక్తులను సూచిస్తుంది.
    ఉదాహరణ: “పవిత్రమైనదానికీ సామాన్యమైనదానికీ, అపవిత్రమైనదానికీ శుద్ధమైనదానికీ మధ్య మీరు భేదం చూపాలి” (లేవీయకాండము 10:10).

ఈ పదాలే దేవుని ఆహార నియమాలకు పునాది; అవి తరువాత లేవీయకాండము 11 మరియు ద్వితీయోపదేశకాండము 14లో వివరించబడ్డాయి. ఈ అధ్యాయాలు శుద్ధమైనవిగా (ఆహారంగా అనుమతించబడినవి), అపవిత్రమైనవిగా (తినడానికి నిషేధించబడినవి) పరిగణించబడే జంతువులను స్పష్టంగా జాబితా చేసి, దేవుని ప్రజలు ప్రత్యేకమైనవారిగా, పవిత్రమైనవారిగా ఉండేలా నిర్ధారిస్తాయి.

అపవిత్రమైన మాంసం తినకూడదని దేవుడు చేసిన హెచ్చరికలు

తనాక్ (పాత నిబంధన) అంతటా, తన ఆహార నియమాలను ఉల్లంఘించినందుకు దేవుడు తన ప్రజలను పదేపదే గద్దించాడు. అపవిత్రమైన జంతువులను తినడాన్ని అనేక వాక్యభాగాలు ప్రత్యేకంగా ఖండిస్తూ, ఈ ఆచరణ దేవుని ఆజ్ఞలకు వ్యతిరేకంగా తిరుగుబాటుగా పరిగణించబడిందని స్పష్టం చేస్తాయి:

“నా ముఖము ఎదుట ఎడతెగక నాకు కోపము పుట్టించు ప్రజలు… పందుల మాంసము తిని, అపవిత్రమైన మాంసపు కూర తమ పాత్రలలో ఉంచుకొనువారు” (యెషయా 65:3-4).

“తోటలకు వెళ్లి తమను తాము ప్రతిష్ఠించుకొని శుద్ధి చేసికొనువారు, పందుల మాంసమును, ఎలుకలను, ఇతర అపవిత్రమైన వాటిని తినువాని వెంట వెళ్లుచున్నారు; వారును, వారు అనుసరించువానితో కలిసి అంతమవుదురు” అని యెహోవా సెలవిచ్చుచున్నాడు (యెషయా 66:17).

అపవిత్రమైన మాంసం తినడం కేవలం ఆహారానికి సంబంధించిన విషయం మాత్రమే కాదని, అది నైతికమైన మరియు ఆధ్యాత్మికమైన వైఫల్యమని ఈ గద్దింపులు స్పష్టం చేస్తాయి. అలాంటి ఆహారాన్ని తినడం దేవుని సూచనలకు అవిధేయత చూపడంతో ముడిపడి ఉంది. స్పష్టంగా నిషేధించబడిన ఆచరణల్లో పాల్గొనడం ద్వారా, ప్రజలు పవిత్రతను, విధేయతను నిర్లక్ష్యం చేస్తున్నట్టు చూపించారు.

యేసు మరియు అపవిత్రమైన మాంసం

యేసు రాకతో, క్రైస్తవ మతం ఆవిర్భావంతో, క్రొత్త నిబంధన రచనలతో, అపవిత్రమైన ఆహారాలపై ఉన్న నియమాలతో సహా దేవుడు ఇకపై తన నియమాలకు విధేయతను పట్టించుకోడా అని చాలామంది ప్రశ్నించడం మొదలుపెట్టారు. వాస్తవానికి, దాదాపు క్రైస్తవ ప్రపంచమంతా తమకు ఇష్టమైనదేదైనా తింటుంది.

అయితే, అపవిత్రమైన మాంసం గురించి ఉన్న ధర్మశాస్త్రాన్ని లేదా తన తండ్రి ఇచ్చిన మరే ఇతర ధర్మశాస్త్రాన్నైనా మెస్సీయ రద్దు చేస్తాడని పాత నిబంధనలో ఎలాంటి ప్రవచనం లేదు (కొందరు వాదించినట్లుగా). ఈ విషయంలో సహా, యేసు తండ్రి ఆజ్ఞలకు అన్నింటిలోనూ స్పష్టంగా విధేయుడయ్యాడు. యేసు పంది మాంసం తిని ఉంటే, ఆయన చేపలు (లూకా 24:41-43), గొర్రెపిల్ల మాంసం (మత్తయి 26:17-30) తిన్నాడని మనకు తెలిసినట్లే, ఆయన ఉదాహరణ ద్వారా స్పష్టమైన బోధ ఉండేది; అయితే అలా జరగలేదని మనకు తెలుసు. దేవుడు ప్రవక్తల ద్వారా ఇచ్చిన ఈ సూచనలకు యేసు, ఆయన శిష్యులు అవిధేయులయ్యారని సూచించే ఆధారం మనకు లేదు.

వాదనలు ఖండించబడ్డాయి

తప్పుడు వాదన: “యేసు అన్ని ఆహారాలనూ శుద్ధమైనవిగా ప్రకటించాడు”

సత్యం:

అపవిత్రమైన మాంసానికి సంబంధించిన ఆహార నియమాలను యేసు రద్దు చేశాడని నిరూపించడానికి మార్కు 7:1-23ను తరచుగా ఉదహరిస్తారు. అయితే, వాక్యాన్ని జాగ్రత్తగా పరిశీలిస్తే ఈ వ్యాఖ్యానానికి ఆధారం లేదని తెలుస్తుంది. తరచుగా తప్పుగా ఉటంకించబడే వచనం ఇలా చెబుతుంది:
“‘ఆహారం అతని హృదయంలోకి వెళ్లదు, కడుపులోకే వెళుతుంది; తరువాత విసర్జించబడుతుంది.’ (దీని ద్వారా ఆయన ఆహారములన్నిటిని శుద్ధమైనవిగా ప్రకటించాడు)” (మార్కు 7:19).

సందర్భం: ఇది శుద్ధమైన, అపవిత్రమైన మాంసం గురించి కాదు

మొట్టమొదట, ఈ వాక్యభాగ సందర్భానికి లేవీయకాండము 11లో వివరించిన శుద్ధమైన లేదా అపవిత్రమైన మాంసంతో ఎలాంటి సంబంధమూ లేదు. బదులుగా, ఇది ఆహార నియమాలకు సంబంధంలేని ఒక యూదు సంప్రదాయం గురించి యేసుకు, పరిసయ్యులకు మధ్య జరిగిన చర్చపై దృష్టి పెడుతుంది. యేసు శిష్యులు తినడానికి ముందు ఆచారప్రకారం చేతులు కడుక్కోలేదని పరిసయ్యులు, శాస్త్రులు గమనించారు. హెబ్రీలో దీనిని netilat yadayim (נטילת ידיים) అంటారు. ఈ ఆచారంలో ఆశీర్వాదం పలుకుతూ చేతులు కడుక్కోవడం ఉంటుంది; నేటికీ యూదు సమాజం, ముఖ్యంగా సనాతన ఆచారాలను పాటించే వర్గాలు, దీనిని సంప్రదాయంగా ఆచరిస్తున్నాయి.

పరిసయ్యుల ఆందోళన దేవుని ఆహార నియమాల గురించి కాదు, మనుషులు ఏర్పరచిన ఈ సంప్రదాయాన్ని పాటించడం గురించే. ఈ ఆచారాన్ని శిష్యులు పాటించకపోవడాన్ని తమ ఆచారాల ఉల్లంఘనగా, అపవిత్రతకు సమానంగా వారు పరిగణించారు.

యేసు సమాధానం: హృదయమే మరింత ముఖ్యం

మనిషిని నిజంగా అపవిత్రం చేసేది బాహ్యమైన ఆచారాలు లేదా సంప్రదాయాలు కావని, హృదయ స్థితేనని బోధించడానికి యేసు మార్కు 7లో ఎక్కువ భాగాన్ని వెచ్చిస్తాడు. ఆచారాలను పాటించకపోవడం వల్ల కాకుండా, పాపపు ఆలోచనలు, చర్యల వల్ల అంతరంగం నుంచే ఆధ్యాత్మిక అపవిత్రత వస్తుందని ఆయన నొక్కి చెబుతాడు.

ఆహారం జీర్ణవ్యవస్థలోకి వెళుతుంది కానీ హృదయంలోకి వెళ్లదు కాబట్టి అది మనిషిని అపవిత్రం చేయదని యేసు వివరించినప్పుడు, ఆయన ఆహార నియమాల గురించి మాట్లాడడం లేదు; ఆచారప్రకారం చేతులు కడుక్కోవడం అనే సంప్రదాయాన్ని ఉద్దేశిస్తున్నాడు. ఆయన దృష్టి బాహ్య ఆచారాలపై కాకుండా అంతరంగ పవిత్రతపై ఉంది.

మార్కు 7:19ను మరింత జాగ్రత్తగా పరిశీలించడం

“దీని ద్వారా ఆయన ఆహారములన్నిటిని శుద్ధమైనవిగా ప్రకటించాడు” అని చెప్పే, వాస్తవానికి లేని కుండలీకరణ గమనికను బైబిలు ప్రచురణకర్తలు వచనంలో చేర్చడం వల్ల మార్కు 7:19ను తరచుగా తప్పుగా అర్థం చేసుకుంటారు. గ్రీకు పాఠంలో వాక్యం కేవలం ఇలా ఉంది: “οτι ουκ εισπορευεται αυτου εις την καρδιαν αλλ εις την κοιλιαν και εις τον αφεδρωνα εκπορευεται καθαριζον παντα τα βρωματα,” దీని అక్షరార్థ అనువాదం: “ఎందుకంటే అది అతనిలోనికి హృదయంలోకి ప్రవేశించదు, కడుపులోకి ప్రవేశిస్తుంది; మరుగుదొడ్డిలోకి బయటకు వెళుతుంది, ఆహారములన్నిటినీ శుద్ధి చేస్తూ.”

“మరుగుదొడ్డిలోకి బయటకు వెళుతుంది, ఆహారములన్నిటినీ శుద్ధి చేస్తూ” అని చదివి, “దీని ద్వారా ఆయన ఆహారములన్నిటిని శుద్ధమైనవిగా ప్రకటించాడు” అని అనువదించడం, సెమినరీల్లోనూ బైబిలు ప్రచురణకర్తల్లోనూ దేవుని ధర్మశాస్త్రానికి వ్యతిరేకంగా ఉన్న సాధారణ పక్షపాతానికి అనుగుణంగా వచనాన్ని మార్చే బహిరంగ ప్రయత్నం.

మొత్తం వాక్యాన్ని యేసు ఆ కాలపు సాధారణ భాషలో భోజనం చేసే ప్రక్రియను వివరిస్తున్నట్టుగా అర్థం చేసుకోవడమే మరింత సమంజసంగా ఉంటుంది. జీర్ణవ్యవస్థ ఆహారాన్ని లోనికి తీసుకొని, శరీరానికి అవసరమైన పోషకాలను, ప్రయోజనకరమైన పదార్థాలను (శుద్ధమైన భాగాన్ని) గ్రహించి, మిగిలిన దానిని వ్యర్థంగా బయటకు పంపుతుంది. “ఆహారములన్నిటినీ శుద్ధి చేయడం లేదా పవిత్రపరచడం” అనే పదబంధం, ఉపయోగకరమైన పోషకాలను విసర్జించబడే పదార్థాలనుండి వేరుచేసే ఈ సహజ ప్రక్రియను సూచించి ఉండవచ్చు.

ఈ తప్పుడు వాదనపై ముగింపు

మార్కు 7:1-23 దేవుని ఆహార నియమాలను రద్దు చేయడం గురించి కాదు; హృదయ విషయాలకంటే బాహ్య ఆచారాలకు ప్రాధాన్యమిచ్చే మానవ సంప్రదాయాలను తిరస్కరించడం గురించి. ఆచారప్రకారం చేతులు కడుక్కోవడంలో విఫలమవడం వల్ల కాదు, అంతరంగం నుంచే నిజమైన అపవిత్రత వస్తుందని యేసు బోధించాడు. “యేసు అన్ని ఆహారాలనూ శుద్ధమైనవిగా ప్రకటించాడు” అనే వాదన, దేవుని నిత్యమైన ధర్మశాస్త్రాలకు వ్యతిరేకమైన పక్షపాతాల నుంచి పుట్టిన వచనపు అపార్థం. సందర్భాన్ని, మూలభాషను జాగ్రత్తగా చదివినప్పుడు, యేసు తోరా బోధనలను సమర్థించాడని, దేవుడు ఇచ్చిన ఆహార నియమాలను తోసిపుచ్చలేదని స్పష్టమవుతుంది.

తప్పుడు వాదన: “ఒక దర్శనంలో, ఇప్పుడు ఏ జంతువు మాంసమైనా తినవచ్చని దేవుడు అపొస్తలుడైన పేతురుతో చెప్పాడు”

సత్యం:

అపవిత్రమైన జంతువులకు సంబంధించిన ఆహార నియమాలను దేవుడు రద్దు చేశాడని నిరూపించడానికి చాలామంది అపొస్తలుల కార్యములు 10లోని పేతురు దర్శనాన్ని ఉదహరిస్తారు. అయితే, దర్శనం యొక్క సందర్భాన్ని, ఉద్దేశాన్ని మరింత జాగ్రత్తగా పరిశీలిస్తే, శుద్ధమైన, అపవిత్రమైన మాంసానికి సంబంధించిన నియమాలను తొలగించడానికి దానికెలాంటి సంబంధమూ లేదని తెలుస్తుంది. దేవుడు ఇచ్చిన ఆహార సూచనలను మార్చడం కాదు, అన్యజనులను దేవుని ప్రజలలో చేర్చుకోవాలని పేతురుకు బోధించడమే ఆ దర్శనం ఉద్దేశం.

పేతురు దర్శనం మరియు దాని ఉద్దేశం

అపొస్తలుల కార్యములు 10లో, శుద్ధమైన, అపవిత్రమైన అన్నిరకాల జంతువులతో ఒక పెద్ద వస్త్రం ఆకాశం నుంచి దిగివస్తున్నట్టు పేతురుకు దర్శనమవుతుంది; దానితోపాటు “చంపి తిను” అనే ఆజ్ఞ వినిపిస్తుంది. పేతురు వెంటనే ఇలా స్పందిస్తాడు:
“అయ్యవద్దు, ప్రభువా! అపవిత్రమైనదేదైనా, మలినమైనదేదైనా నేను ఎప్పుడూ తినలేదు” (అపొస్తలుల కార్యములు 10:14).

ఈ ప్రతిస్పందన అనేక కారణాల వల్ల ప్రాముఖ్యమైనది:

  1. ఆహార నియమాలకు పేతురు చూపిన విధేయత
    యేసు ఆరోహణం, పెంతెకొస్తు రోజున పరిశుద్ధాత్మ కుమ్మరించబడిన తరువాత ఈ దర్శనం జరిగింది. యేసు తన పరిచర్య సమయంలో ఆహార నియమాలను రద్దు చేసి ఉంటే, యేసుకు సన్నిహిత శిష్యుడైన పేతురుకు అది తెలిసి ఉండేది; అతడు అంత గట్టిగా అభ్యంతరం చెప్పేవాడు కాదు. అపవిత్రమైన జంతువులను తినడానికి పేతురు నిరాకరించడం, అతడు ఇంకా ఆహార నియమాలను పాటిస్తున్నాడని, అవి రద్దయ్యాయని అతనికి తెలియదని చూపిస్తుంది.
  2. దర్శనం యొక్క నిజమైన సందేశం
    దాని ప్రాముఖ్యతను నొక్కిచెప్పడానికి దర్శనం మూడుసార్లు పునరావృతమవుతుంది. అయితే, కొద్దివచనాల తరువాత పేతురు అన్యుడైన కొర్నేలి ఇంటికి వెళ్లినప్పుడు దాని నిజమైన అర్థం స్పష్టమవుతుంది. దర్శన అర్థాన్ని పేతురే ఇలా వివరిస్తాడు:
    “ఏ మనిషినీ అపవిత్రుడని, మలినుడని పిలవకూడదని దేవుడు నాకు చూపించాడు” (అపొస్తలుల కార్యములు 10:28).

ఆ దర్శనం ఆహారం గురించి కాదు; అది ఒక సంకేతాత్మక సందేశం. యూదులకు, అన్యజనులకు మధ్య ఉన్న అడ్డంకులు తొలగిపోతున్నాయని, అన్యజనులు ఇప్పుడు దేవుని నిబంధన ప్రజలలోకి అంగీకరించబడవచ్చని పేతురుకు బోధించడానికి దేవుడు శుద్ధమైన, అపవిత్రమైన జంతువుల చిత్రణను ఉపయోగించాడు.

“ఆహార నియమం రద్దు చేయబడింది” అనే వాదనలోని తార్కిక అసంగతతలు

పేతురు దర్శనం ఆహార నియమాలను రద్దు చేసిందని చెప్పడం అనేక కీలక విషయాలను విస్మరిస్తుంది:

  1. పేతురు మొదట చూపిన ప్రతిఘటన
    ఆహార నియమాలు అప్పటికే రద్దు చేయబడి ఉంటే, పేతురు అభ్యంతరానికి అర్థమే ఉండదు. యేసును అనుసరిస్తూ సంవత్సరాలు గడిచిన తరువాత కూడా అతడు ఆ నియమాలకు కట్టుబడి ఉన్నాడని అతని మాటలు చూపిస్తున్నాయి.
  2. రద్దయినట్లు లేఖనాధారం లేదు
    అపొస్తలుల కార్యములు 10లో ఎక్కడా ఆహార నియమాలు రద్దయ్యాయని వాక్యం స్పష్టంగా చెప్పదు. దృష్టి పూర్తిగా అన్యజనులను చేర్చుకోవడంపైనే ఉంది; శుద్ధమైన, అపవిత్రమైన ఆహారాన్ని తిరిగి నిర్వచించడంపై కాదు.
  3. దర్శనంలోని ప్రతీకాత్మకత
    దర్శనాన్ని ఎలా అన్వయించాలో చూసినప్పుడు దాని ఉద్దేశం స్పష్టమవుతుంది. దేవుడు పక్షపాతం చూపకుండా, ప్రతి జనములో తనకు భయపడి నీతిగా ప్రవర్తించేవారిని అంగీకరిస్తాడని పేతురు గ్రహించినప్పుడు (అపొస్తలుల కార్యములు 10:34-35), ఆ దర్శనం ఆహార నియమాల గురించి కాకుండా పక్షపాతాలను తొలగించడం గురించి అని స్పష్టమవుతుంది.
  4. వ్యాఖ్యానంలోని వైరుధ్యాలు
    ఆ దర్శనం ఆహార నియమాలను రద్దు చేయడం గురించి అయి ఉంటే, పేతురుతో సహా యూదా విశ్వాసులు తోరా సూచనలను పాటిస్తూనే ఉన్నారని చూపించే అపొస్తలుల కార్యముల విస్తృత సందర్భానికి అది విరుద్ధమవుతుంది. అంతేకాక, దర్శనాన్ని అక్షరార్థంగా వ్యాఖ్యానిస్తే దాని ప్రతీకాత్మక శక్తి పోతుంది; అప్పుడు అది అన్యజనులను చేర్చుకోవడం అనే మరింత ముఖ్యమైన అంశాన్ని కాకుండా, కేవలం ఆహార ఆచారాలను మాత్రమే ప్రస్తావిస్తుంది.
ఈ తప్పుడు వాదనపై ముగింపు

అపొస్తలుల కార్యములు 10లోని పేతురు దర్శనం ఆహారం గురించి కాదు, ప్రజల గురించి. సువార్త అన్ని జనములకోసమని, అన్యజనులను ఇకపై అపవిత్రులుగా పరిగణించకూడదని, దేవుని ప్రజలలోనుండి వారిని వెలివేయకూడదని తెలియజేసే లోతైన ఆధ్యాత్మిక సత్యాన్ని అందించడానికి దేవుడు శుద్ధమైన, అపవిత్రమైన జంతువుల చిత్రణను ఉపయోగించాడు. ఈ దర్శనాన్ని ఆహార నియమాల ఉపసంహరణగా వ్యాఖ్యానించడం అంటే, ఆ వాక్యభాగ సందర్భాన్ని, ఉద్దేశాన్ని రెండింటినీ తప్పుగా అర్థం చేసుకోవడమే.

లేవీయకాండము 11లో దేవుడు ఇచ్చిన ఆహార సూచనలు మారకుండా అలాగే ఉన్నాయి; ఈ దర్శనంలో అవి ఎప్పుడూ ప్రధానాంశం కాలేదు. పేతురు స్వయంగా చేసిన పనులు, ఇచ్చిన వివరణలు దీన్ని నిర్ధారిస్తాయి. ఈ దర్శనం యొక్క నిజమైన సందేశం ప్రజల మధ్య అడ్డంకులను తొలగించడం గురించి, దేవుని నిత్యమైన ధర్మశాస్త్రాలను మార్చడం గురించి కాదు.

An old painting of butchers preparing meat according to the rules of the Bible for draining the blood.
లేవీయకాండము 11లో వివరించినట్లుగా, శుద్ధమైన జంతువులు, పక్షులు, భూజంతువుల రక్తాన్ని తొలగించాలనే బైబిలు నియమాల ప్రకారం మాంసాన్ని సిద్ధం చేస్తున్న కసాయిలను చూపించే పాత చిత్రపటం.

తప్పుడు వాదన: “గొంతు నులిమి చంపినవి, రక్తం కలిగినవి తినకూడదనే షరతుతో అన్యజనులు ఏదైనా తినవచ్చని యెరూషలేము సభ నిర్ణయించింది”

సత్యం:

అన్యజనులకు దేవుని ఆజ్ఞల్లో ఎక్కువ భాగాన్ని నిర్లక్ష్యం చేసి, కేవలం నాలుగు ప్రాథమిక నియమాలను పాటించేందుకు మాత్రమే అనుమతి ఇచ్చారని సూచించేలా యెరూషలేము సభ (అపొస్తలుల కార్యములు 15) తరచుగా తప్పుగా అర్థం చేసుకోబడుతుంది. అయితే, జాగ్రత్తగా పరిశీలిస్తే, అన్యజనుల కోసం దేవుని ధర్మశాస్త్రాలను రద్దు చేయడం గురించి ఆ సభ చర్చించలేదని; మెస్సీయను విశ్వసించిన యూదుల సమాజాల్లో వారు తొలుత పాల్గొనడాన్ని సులభతరం చేయడమే దాని ఉద్దేశమని తెలుస్తుంది.

యెరూషలేము సభ దేని గురించి జరిగింది?

అన్యజనులు సువార్త వినడానికి, మొదటి మెస్సీయ విశ్వాసుల సమూహాల సమావేశాల్లో పాల్గొనడానికి అనుమతించబడే ముందు, సున్నతితో సహా మొత్తం తోరాకు పూర్తిగా కట్టుబడాల్సి ఉందా అనేదే సభలో చర్చించిన ప్రధాన ప్రశ్న.

శతాబ్దాలుగా, అన్యజనులు సున్నతి, విశ్రాంతిదిన ఆచరణ, ఆహార నియమాలు, ఇతర ఆజ్ఞలను స్వీకరించడం సహా తోరాను పూర్తిగా పాటించేవారిగా మారాలి; అప్పుడు మాత్రమే ఒక యూదుడు వారితో స్వేచ్ఛగా కలిసిమెలిసి ఉండగలడు అని యూదుల సంప్రదాయం చెబుతూ వచ్చింది (మత్తయి 10:5-6; యోహాను 4:9; అపొస్తలుల కార్యములు 10:28 చూడండి). ఈ సభ నిర్ణయం ఒక మార్పును సూచించింది: అన్యజనులు ఈ నియమాలన్నింటినీ వెంటనే పాటించకుండానే తమ విశ్వాస ప్రయాణాన్ని ప్రారంభించవచ్చని గుర్తించింది.

సామరస్యం కోసం ప్రారంభంలో పాటించాల్సిన నాలుగు నియమాలు

అన్యజనులు తమ ప్రస్తుత స్థితిలోనే సంఘ సమావేశాలకు హాజరుకావచ్చని, అయితే ఈ క్రింది ఆచరణలకు దూరంగా ఉండాలని సభ నిర్ణయించింది (అపొస్తలుల కార్యములు 15:20):

  1. విగ్రహాల వల్ల అపవిత్రమైన ఆహారం: విగ్రహాలకు బలిగా అర్పించిన ఆహారాన్ని తినకుండా ఉండాలి; ఎందుకంటే విగ్రహారాధన యూదు విశ్వాసులకు తీవ్ర అభ్యంతరకరమైనది.
  2. లైంగిక అనైతికత: అన్యమత ఆచారాల్లో సాధారణంగా ఉండే లైంగిక పాపాలకు దూరంగా ఉండాలి.
  3. గొంతు నులిమి చంపిన జంతువుల మాంసం: సరిగ్గా చంపని జంతువులను తినకుండా ఉండాలి; ఎందుకంటే వాటిలో రక్తం నిలిచిపోతుంది, దేవుని ఆహార నియమాలు దానిని నిషేధించాయి.
  4. రక్తం: తోరాలో నిషేధించబడిన రక్తం తినకుండా ఉండాలి (లేవీయకాండము 17:10-12).

అన్యజనులు పాటించాల్సిన అన్ని నియమాల సారాంశం ఈ ఆవశ్యకతలు కావు. బదులుగా, మిశ్రమ సంఘాల్లో యూదు, అన్యజన విశ్వాసుల మధ్య శాంతి, ఐక్యత ఉండేలా చూడటానికి ఇవి ప్రారంభ దశగా పనిచేశాయి.

ఈ నిర్ణయం సూచించనిది ఏమిటి

దేవుణ్ణి సంతోషపెట్టి రక్షణ పొందడానికి అన్యజనులు పాటించాల్సిన ఏకైక నియమాలు ఈ నాలుగే అని చెప్పడం అసంబద్ధం.

  • పది ఆజ్ఞలను ఉల్లంఘించడానికి అన్యజనులకు స్వేచ్ఛ ఉందా?
    • వారు ఇతర దేవుళ్లను ఆరాధించవచ్చా, దేవుని నామాన్ని వ్యర్థంగా ఉచ్చరించవచ్చా, దొంగతనం చేయవచ్చా లేదా హత్య చేయవచ్చా? అస్సలు కాదు. అలాంటి నిర్ణయం నీతి విషయంలో దేవుని ఆశయాల గురించి లేఖనాలు బోధించే ప్రతిదానికీ విరుద్ధంగా ఉంటుంది.
  • ముగింపు కాదు, ప్రారంభ స్థానం:
    • మెస్సీయను విశ్వసించిన యూదుల సమావేశాల్లో అన్యజనులు పాల్గొనేందుకు అనుమతించాల్సిన తక్షణ అవసరాన్నే సభ పరిష్కరించింది. కాలక్రమేణా వారు జ్ఞానంలోను విధేయతలోను ఎదుగుతారని భావించబడింది.

అపొస్తలుల కార్యములు 15:21 స్పష్టతనిస్తుంది

సభ నిర్ణయం అపొస్తలుల కార్యములు 15:21లో స్పష్టమవుతుంది:
“మోషే ధర్మశాస్త్రం [తోరా] ప్రాచీనకాలం నుండి ప్రతి పట్టణంలో ప్రకటించబడుతోంది; ప్రతి విశ్రాంతిదినమున సమాజమందిరాలలో చదవబడుతోంది.”

అన్యజనులు సమాజమందిరానికి హాజరై తోరాను వింటున్నప్పుడు దేవుని ధర్మశాస్త్రాలను నేర్చుకుంటూనే ఉంటారని ఈ వచనం చూపిస్తుంది. సభ దేవుని ఆజ్ఞలను రద్దు చేయలేదు; అన్యజనులను ముంచెత్తకుండా వారు తమ విశ్వాస ప్రయాణాన్ని ప్రారంభించేందుకు ఆచరణాత్మక మార్గాన్ని ఏర్పాటు చేసింది.

యేసు బోధనల సందర్భం

దేవుని ఆజ్ఞల ప్రాముఖ్యతను యేసు స్వయంగా నొక్కిచెప్పాడు. ఉదాహరణకు, మత్తయి 19:17, లూకా 11:28లోను, కొండమీద ప్రసంగం మొత్తం (మత్తయి 5-7)లోను, హత్య చేయకపోవడం, వ్యభిచారం చేయకపోవడం, మన పొరుగువారిని ప్రేమించడం వంటి దేవుని ధర్మశాస్త్రాలను పాటించాల్సిన అవసరాన్ని యేసు సమర్థించాడు. ఈ సూత్రాలు పునాదివంటివి; అపొస్తలులు వాటిని తోసిపుచ్చి ఉండేవారు కాదు.

ఈ తప్పుడు వాదనపై ముగింపు

అన్యజనులు ఏదైనా తినవచ్చని లేదా దేవుని ఆజ్ఞలను నిర్లక్ష్యం చేయవచ్చని యెరూషలేము సభ ప్రకటించలేదు. అది ఒక నిర్దిష్ట సమస్యను పరిష్కరించింది: తోరాలోని ప్రతి అంశాన్ని వెంటనే స్వీకరించకుండానే అన్యజనులు మెస్సీయ విశ్వాసుల సంఘాల్లో ఎలా పాల్గొనడం ప్రారంభించగలరు అన్నది. మిశ్రమ యూదు-అన్యజన సమాజాల్లో సామరస్యాన్ని పెంపొందించడానికి ఆ నాలుగు నియమాలు ఆచరణాత్మక చర్యలు.

ప్రతి విశ్రాంతిదినమున సమాజమందిరాల్లో చదివే తోరా బోధన ద్వారా, అన్యజనులు కాలక్రమేణా దేవుని ధర్మశాస్త్రాలపై అవగాహనలో ఎదుగుతారని స్పష్టమైన నిరీక్షణ ఉంది. దీనికి భిన్నంగా చెప్పడం సభ ఉద్దేశాన్ని తప్పుగా చూపడమే కాక, లేఖనాల విస్తృత బోధనను విస్మరించడం కూడా.

తప్పుడు వాదన: “రక్షణ కోసం దేవుని ధర్మశాస్త్రాలకు విధేయత చూపాల్సిన అవసరాన్ని క్రీస్తు రద్దు చేశాడని అపొస్తలుడైన పౌలు బోధించాడు”

సత్యం:

చాలామంది కాకపోయినా, అనేకమంది క్రైస్తవ నాయకులు అపొస్తలుడైన పౌలు దేవుని ధర్మశాస్త్రాన్ని వ్యతిరేకించాడని, అన్యజనులలోకి వచ్చిన విశ్వాసులకు దేవుని ఆజ్ఞలను నిర్లక్ష్యం చేయమని చెప్పాడని తప్పుగా బోధిస్తున్నారు. దేవుని ధర్మశాస్త్రాలను పాటించడం రక్షణకు ముప్పు కలిగించవచ్చని కూడా కొందరు సూచిస్తున్నారు. ఈ వ్యాఖ్యానం గణనీయమైన వేదాంత గందరగోళానికి దారితీసింది.

ఈ దృక్పథంతో విభేదించే పండితులు పౌలు రచనల చుట్టూ ఉన్న వివాదాలను పరిష్కరించడానికి ఎంతో శ్రమించారు; ధర్మశాస్త్రం, రక్షణ గురించి అతని బోధనలు తప్పుగా అర్థం చేసుకోబడ్డాయని లేదా సందర్భానికి దూరంగా తీసుకోబడ్డాయని చూపించేందుకు ప్రయత్నించారు. అయితే, మా పరిచర్యకు భిన్నమైన అభిప్రాయం ఉంది.

పౌలును వివరించడం ఎందుకు తప్పు విధానం

ధర్మశాస్త్రం విషయంలో పౌలు వైఖరిని వివరించడానికి ఎంతో శ్రమించడం అనవసరమని—ప్రభువుకు అవమానకరమైనదని కూడా—మేము నమ్ముతున్నాము. అలా చేయడం వల్ల పౌలు అనే మానవునికి దేవుని ప్రవక్తలతో సమానమైన లేదా అంతకంటే ఉన్నతమైన స్థానం కల్పించినట్లవుతుంది; యేసుక్రీస్తుకే అలాంటి స్థానం కల్పించినట్లవుతుంది.

బదులుగా, పౌలు కంటే ముందు ఉన్న లేఖనాలు, యేసు తరువాత వచ్చి దేవుని ధర్మశాస్త్రాలను రద్దు చేసే సందేశాన్ని బోధించడానికి ఎవరైనా వస్తారని ముందుగా తెలిపాయా లేదా ఆ ఆలోచనను సమర్థించాయా అని పరిశీలించడమే సరైన వేదాంత విధానం. అంత ప్రాముఖ్యమైన ప్రవచనం ఏదైనా ఉంటే, ఈ విషయంపై పౌలు బోధనలు దేవుని ఆమోదం పొందినవని అంగీకరించడానికి మనకు కారణం ఉండేది; దాన్ని అర్థం చేసుకుని దాని ప్రకారం జీవించడానికి మన వంతు కృషి చేయడం సమంజసమయ్యేది.

పౌలు గురించి ప్రవచనాలు లేకపోవడం

వాస్తవమేమిటంటే, దేవుని ధర్మశాస్త్రాలను రద్దు చేసే సందేశాన్ని తీసుకురావడానికి పౌలును లేదా మరే ఇతర వ్యక్తినైనా పంపుతారని లేఖనాల్లో ప్రవచనాలు లేవు. పాత నిబంధనలో స్పష్టంగా ప్రవచించబడి, క్రొత్త నిబంధనలో కనిపించే వ్యక్తులు వీరే:

  1. బాప్తిస్మమిచ్చు యోహాను: మెస్సీయకు ముందుగా వచ్చేవానిగా అతని పాత్ర గురించి ముందే చెప్పబడింది; యేసు దానిని ధృవీకరించాడు (ఉదా., యెషయా 40:3, మలాకీ 4:5-6, మత్తయి 11:14).
  2. ఇస్కరియోతు యూదా: కీర్తనలు 41:9, కీర్తనలు 69:25 వంటి వాక్యభాగాల్లో పరోక్ష సూచనలు ఉన్నాయి.
  3. అరిమతయి యోసేపు: యేసును సమాధి చేయడానికి స్థలం కల్పించిన వ్యక్తిగా యెషయా 53:9 అతన్ని పరోక్షంగా సూచిస్తుంది.

ఈ వ్యక్తులకు మించి, దేవుని ఆజ్ఞలను రద్దు చేయడానికి లేదా ఆయన నిత్యమైన ధర్మశాస్త్రాలకు విధేయత చూపకుండానే అన్యజనులు రక్షణ పొందవచ్చని బోధించడానికి ఎవరినైనా—మరీ ముఖ్యంగా తార్సు పట్టణానికి చెందిన వ్యక్తిని—పంపుతారని ప్రవచనాలేవీ లేవు.

తన ఆరోహణం తరువాత జరగబోయేవాటి గురించి యేసు చేసిన ప్రవచనాలు

తన భూలోక పరిచర్య తరువాత ఏమి జరుగుతుందో యేసు అనేక ప్రవచనాలు చేశాడు. వాటిలో ఇవి ఉన్నాయి:

  • దేవాలయం నాశనం (మత్తయి 24:2).
  • తన శిష్యులకు కలిగే హింస (యోహాను 15:20, మత్తయి 10:22).
  • రాజ్య సందేశం అన్ని జనములలో వ్యాపించడం (మత్తయి 24:14).

అయితే, రక్షణ, విధేయత గురించి కొత్త లేదా విరుద్ధమైన సిద్ధాంతాన్ని బోధించడానికి అధికారమివ్వబడిన వ్యక్తిగా తార్సు నుంచి వచ్చినవారి గురించి—పౌలు గురించి చెప్పనక్కర్లేదు—ఎక్కడా ప్రస్తావన లేదు.

పౌలు రచనలకు నిజమైన పరీక్ష

దీని అర్థం పౌలు రచనలను లేదా పేతురు, యోహాను, యాకోబు రచనలను మనం తోసిపుచ్చాలని కాదు. బదులుగా, వాటి వ్యాఖ్యానం పునాది లేఖనాలతో—పాత నిబంధనలోని ధర్మశాస్త్రం, ప్రవక్తలు, సువార్తలలో యేసు బోధనలు—ఏకీభవించేలా జాగ్రత్తతో వాటిని పరిశీలించాలి.

సమస్య రచనల్లోనే లేదు; వాటిపై వేదాంతవేత్తలు, సంఘ నాయకులు రుద్దిన వ్యాఖ్యానాల్లో ఉంది. పౌలు బోధనలకు సంబంధించిన ఏ వ్యాఖ్యానమైనా ఈ క్రింది వాటి ఆధారంగా ఉండాలి:

  1. పాత నిబంధన: దేవుడు తన ప్రవక్తల ద్వారా వెల్లడించిన ధర్మశాస్త్రం.
  2. నాలుగు సువార్తలు: ధర్మశాస్త్రాన్ని సమర్థించిన యేసు మాటలు, చర్యలు.

ఒక వ్యాఖ్యానం ఈ ప్రమాణాలకు అనుగుణంగా లేకపోతే, దానిని సత్యంగా అంగీకరించకూడదు.

ఈ తప్పుడు వాదనపై ముగింపు

ఆహార సూచనలతో సహా దేవుని ధర్మశాస్త్రాలను రద్దు చేయాలని పౌలు బోధించాడనే వాదనకు లేఖనాల్లో ఆధారం లేదు. అలాంటి సందేశాన్ని ముందుగా చెప్పే ప్రవచనమేదీ లేదు; యేసు స్వయంగా ధర్మశాస్త్రాన్ని సమర్థించాడు. కాబట్టి ఇందుకు విరుద్ధంగా చెప్పే ఏ బోధననైనా మార్పులేని దేవుని వాక్యంతో పోల్చి జాగ్రత్తగా పరిశీలించాలి.

మెస్సీయను అనుసరించేవారిగా, దేవుడు ఇప్పటికే వ్రాసి వెల్లడించిన దానితో ఏకీభవించడానికి మనం పిలువబడ్డాము; ఆయన నిత్యమైన ఆజ్ఞలకు విరుద్ధంగా ఉండే వ్యాఖ్యానాలపై ఆధారపడడానికి కాదు.

మాటల ద్వారా, మాదిరి ద్వారా యేసు బోధన

క్రీస్తు నిజమైన శిష్యుడు తన జీవితమంతటినీ ఆయన మాదిరిగా మలుచుకుంటాడు. మనం తనను ప్రేమిస్తే తండ్రికి, కుమారునికి విధేయులమవుతామని ఆయన స్పష్టం చేశాడు. ఇది పిరికివారికి పెట్టిన నియమం కాదు; దేవుని రాజ్యంపై దృష్టి నిలిపి, నిత్యజీవం పొందడానికి ఏది అవసరమైనా చేయడానికి సిద్ధంగా ఉన్నవారికి పెట్టిన నియమం—స్నేహితులు, సంఘం, కుటుంబం నుంచి వ్యతిరేకత వచ్చినా సరే. వెంట్రుకలు, గడ్డం, Tzitzits (కుచ్చులు, అల్లికలు, దారాలు), సున్నతి, విశ్రాంతిదినం, నిషేధించబడిన మాంసాహారాల గురించిన ఆజ్ఞలను క్రైస్తవుల్లో దాదాపు అందరూ నిర్లక్ష్యం చేస్తున్నారు. ఇతరుల గుంపును అనుసరించడానికి నిరాకరించేవారు నిశ్చయంగా హింసను ఎదుర్కొంటారు; యేసు మనతో చెప్పినట్లుగానే (మత్తయి 5:10). దేవునికి విధేయత చూపడానికి ధైర్యం అవసరం; అయితే దాని ప్రతిఫలం నిత్యజీవం.

దేవుని ధర్మశాస్త్రం ప్రకారం నిషేధించబడిన మాంసాహారాలు

Four hooves of different animals, some split and some solid. Bible law about clean and unclean animal.
లేవీయకాండము 11 ప్రకారం శుద్ధమైన, అపవిత్రమైన జంతువులపై బైబిలు ధర్మశాస్త్రాన్ని చూపించేందుకు, కొన్ని చీలినవి, మరికొన్ని చీలనివిగా ఉన్న వివిధ జంతువుల నాలుగు గిట్టలు.

తోరాలో వివరించిన దేవుని ఆహార నియమాలు, ఆయన ప్రజలు తినడానికి అనుమతించబడిన జంతువులను, దూరంగా ఉండాల్సిన జంతువులను ప్రత్యేకంగా నిర్వచిస్తాయి. ఈ సూచనలు పవిత్రత, విధేయత, అపవిత్రం చేసే ఆచారాలనుండి ప్రత్యేకంగా ఉండటాన్ని నొక్కిచెబుతాయి. నిషేధించబడిన మాంసాహారాల వివరమైన, స్పష్టమైన జాబితా—లేఖన ఆధారాలతో సహా—క్రింద ఇవ్వబడింది.

  1. నెమరువేయనివి లేదా చీలిన గిట్టలు లేనివి అయిన భూజంతువులు
  • ఈ రెండు లక్షణాలలో ఒకటి లేదా రెండూ లేని జంతువులు అపవిత్రమైనవిగా పరిగణించబడతాయి.
  • నిషేధించబడిన జంతువుల ఉదాహరణలు:
    • ఒంటె (gamal, גָּמָל) – నెమరువేస్తుంది, కానీ చీలిన గిట్టలు ఉండవు (లేవీయకాండము 11:4).
    • గుర్రం (sus, סוּס) – నెమరువేయదు; చీలిన గిట్టలూ ఉండవు.
    • పంది (chazir, חֲזִיר) – చీలిన గిట్టలు ఉంటాయి, కానీ నెమరువేయదు (లేవీయకాండము 11:7).
  1. పొలుసులు, రెక్కలు లేని జలచరాలు
  • రెక్కలు, పొలుసులు రెండూ ఉన్న చేపలే తినడానికి అనుమతించబడతాయి. వీటిలో ఏదో ఒకటి లేని జీవులు అపవిత్రమైనవి.
  • నిషేధించబడిన జీవుల ఉదాహరణలు:
    • క్యాట్‌ఫిష్ – పొలుసులు ఉండవు.
    • పెంకు జంతువులు – రొయ్యలు, పీతలు, ఎండ్రకాయలు, గుల్లలు వీటిలో చేరతాయి.
    • ఈల్స్ – రెక్కలు, పొలుసులు ఉండవు.
    • స్క్విడ్, ఆక్టోపస్ – రెక్కలు గానీ పొలుసులు గానీ ఉండవు (లేవీయకాండము 11:9-12).
  1. వేటాడే పక్షులు, చచ్చిన జీవులను తినేవి, ఇతర నిషేధిత పక్షులు
  • సాధారణంగా వేటాడే లేదా చచ్చిన జీవులను తినే స్వభావంతో సంబంధమున్న కొన్ని పక్షులను తినకూడదని ధర్మశాస్త్రం నిర్దేశిస్తుంది.
  • నిషేధించబడిన పక్షుల ఉదాహరణలు:
    • గద్ద (nesher, נֶשֶׁר) (లేవీయకాండము 11:13).
    • రాబందు (da’ah, דַּאָה) (లేవీయకాండము 11:14).
    • కాకి (orev, עֹרֵב) (లేవీయకాండము 11:15).
    • గుడ్లగూబ, డేగ, నీటికాకి తదితరాలు (లేవీయకాండము 11:16-19).
  1. నాలుగు కాళ్లతో నడిచే ఎగిరే కీటకాలు
  • దూకడానికి కీళ్లున్న కాళ్లు లేని ఎగిరే కీటకాలు సాధారణంగా అపవిత్రమైనవి.
  • నిషేధించబడిన కీటకాల ఉదాహరణలు:
    • ఈగలు, దోమలు, బీటిల్స్.
    • అయితే, మిడతలు, గొల్లభామలు మినహాయింపు; వాటిని తినవచ్చు (లేవీయకాండము 11:20-23).
  1. నేలమీద ప్రాకే జంతువులు
  • బొడ్డుతో పాకే లేదా అనేక కాళ్లతో నేలమీద ప్రాకే ఏ జీవమైనా అపవిత్రమైనది.
  • నిషేధించబడిన జీవుల ఉదాహరణలు:
    • పాములు.
    • బల్లులు.
    • ఎలుకలు, మోల్‌లు (లేవీయకాండము 11:29-30, 11:41-42).
  1. చనిపోయిన లేదా కుళ్లిపోతున్న జంతువులు
  • శుద్ధమైన జంతువులలోనైనా, తనంతట తానుగా చనిపోయిన లేదా వేటాడే జంతువులచే చీల్చబడిన కళేబరాన్ని తినడం నిషేధించబడింది.
  • ఆధారం: లేవీయకాండము 11:39-40, నిర్గమకాండము 22:31.
  1. వేర్వేరు జాతుల మధ్య సంకరం
  • ఇది నేరుగా ఆహారానికి సంబంధించినది కాకపోయినా, జాతుల మధ్య సంకరం నిషేధించబడింది; ఆహార ఉత్పత్తి విధానాల్లోనూ జాగ్రత్త అవసరమని ఇది సూచిస్తుంది.
  • ఆధారం: లేవీయకాండము 19:19.

దేవుని ప్రజలు తమ ఆహార ఎంపికల్లో కూడా ఆయనను ఘనపరుస్తూ ప్రత్యేకంగా ఉండాలనే ఆయన కోరికను ఈ సూచనలు చూపిస్తున్నాయి. ఈ ధర్మశాస్త్రాలను పాటించడం ద్వారా ఆయన అనుచరులు విధేయతను, ఆయన ఆజ్ఞల పవిత్రతను గౌరవిస్తున్నట్టు చూపిస్తారు.