ఈ పేజీ దేవుడు అంగీకరించే వివాహ సంబంధాల గురించిన శ్రేణిలో భాగం; ఇది ఈ క్రమాన్ని అనుసరిస్తుంది:

1. అనుబంధం 7a: కన్యలు, విధవరాలు, విడాకులు పొందిన స్త్రీలు: దేవుడు అంగీకరించే సంబంధాలు
2. అనుబంధం 7b: విడాకుల పత్రం — సత్యాలు, అపోహలు (ప్రస్తుత పేజీ).
3. అనుబంధం 7c: మార్కు 10:11-12 మరియు వ్యభిచారంలో తప్పుడు సమానత్వం
4. అనుబంధం 7d: ప్రశ్నలు మరియు సమాధానాలు — కన్యలు, విధవరాలు, విడాకులు పొందిన స్త్రీలు

బైబిలులో ప్రస్తావించబడిన “విడాకుల పత్రం”ను వివాహాలను రద్దు చేసి, కొత్త వివాహ సంబంధాలకు అనుమతి ఇచ్చే దైవిక అధికారంగా తరచూ తప్పుగా అర్థం చేసుకుంటారు. ద్వితీయోపదేశకాండము 24:1-4లోని [סֵפֶר כְּרִיתוּת (sefer keritut)] మరియు మత్తయి 5:31లోని [βιβλίον ἀποστασίου (biblíon apostasíou)] యొక్క నిజమైన అర్థాన్ని ఈ వ్యాసం స్పష్టం చేస్తుంది; పంపివేయబడిన స్త్రీ మళ్లీ వివాహం చేసుకోవడానికి స్వతంత్రమని సూచించే తప్పుడు బోధలను ఖండిస్తుంది. లేఖనాల ఆధారంగా, మానవ హృదయ కాఠిన్యాన్ని బట్టి మోషే సహించిన ఈ ఆచారం దేవుని ఆజ్ఞ ఎన్నడూ కాదని మేము చూపిస్తున్నాము. దేవుని దృష్టిలో వివాహం ఒక ఆత్మీయ బంధమని, భర్త చనిపోయేవరకు స్త్రీని అతనికి కట్టిపడేస్తుందని, “విడాకుల పత్రం” ఈ బంధాన్ని రద్దు చేయదని, అతడు జీవించి ఉన్నంతకాలం స్త్రీ ఆ బంధంలోనే ఉంటుందని ఈ విశ్లేషణ తెలియజేస్తుంది.

ప్రశ్న: బైబిలులో ప్రస్తావించబడిన విడాకుల పత్రం ఏమిటి?

జవాబు: చాలామంది యూదు, క్రైస్తవ నాయకులు బోధించే దానికి విరుద్ధంగా, అలాంటి “విడాకుల పత్రం” గురించి దైవిక ఆదేశం లేదని—దాన్ని పొందిన స్త్రీ కొత్త వివాహంలోకి ప్రవేశించడానికి స్వతంత్రమనే భావన అసలే లేదని—స్పష్టంగా తెలుసుకోండి.

ద్వితీయోపదేశకాండము 24:1-4లోని ఉదాహరణలో భాగంగానే మోషే “విడాకుల పత్రం” గురించి ప్రస్తావించాడు; ఆ వాక్యభాగంలోని నిజమైన ఆజ్ఞకు దారితీయడమే దీని ఉద్దేశం: ఆమె మరొక పురుషునితో శయనించినట్లయితే, మొదటి భర్త తన మాజీ భార్యతో మళ్లీ శయనించకూడదనే నిషేధం (యిర్మీయా 3:1 చూడండి). సందర్భవశాత్తూ, మొదటి భర్త ఆమెను తిరిగి స్వీకరించవచ్చు కూడా—కానీ ఇకపై ఆమెతో శారీరక సంబంధం పెట్టుకోలేడు. అబ్షాలోము అత్యాచారం చేసిన దావీదు ఉపపత్నుల విషయంలోనూ మనం ఇదే చూస్తాము (2 సమూయేలు 20:3).

మోషే కేవలం ఒక పరిస్థితిని ఉదాహరణగా చూపిస్తున్నాడనే దానికి ప్రధాన ఆధారం, వాక్యంలో כִּי (ki, “అయితే”) అనే సంయోజకం మళ్లీ మళ్లీ రావడం: ఒక పురుషుడు భార్యను చేసుకుంటే… ఒకవేళ ఆమెయందు ఏదైనా అసభ్యమైనది [עֶרְוָה, ervah, “నగ్నత్వం”] కనుగొంటే… ఒకవేళ రెండవ భర్త చనిపోతే… మోషే ఒక సాధ్యమైన పరిస్థితిని అలంకారిక సాధనంగా నిర్మిస్తున్నాడు.

మోషే విడాకులను నిషేధించలేదని యేసు స్పష్టం చేశాడు; అయితే దాని అర్థం ఆ వాక్యభాగం వాటికి అధికారిక అనుమతి ఇచ్చిందని కాదు. నిజానికి, మోషే విడాకులను అనుమతించిన వాక్యభాగం ఏదీ లేదు. దాదాపు 400 సంవత్సరాల బానిసత్వం నుంచి అప్పుడే బయటకు వచ్చిన ప్రజల హృదయ కాఠిన్యం ముందు ఆయన కేవలం నిష్క్రియాత్మక వైఖరిని తీసుకున్నాడు.

ద్వితీయోపదేశకాండము 24ను ఇలా తప్పుగా అర్థం చేసుకోవడం చాలా పురాతనమైనది. యేసు కాలంలో, రబ్బీ హిల్లేలు, అతని అనుచరులూ ఈ వాక్యభాగంలో లేనిదాన్ని దాని నుంచి తీసుకున్నారు: ఒక పురుషుడు ఏ కారణం చేతనైనా తన భార్యను పంపివేయవచ్చనే భావన. (“నగ్నత్వం” అనే עֶרְוָהకు “ఏ కారణమైనా” అనే మాటతో ఏమి సంబంధం ఉంది?)

యేసు ఆ తర్వాత ఈ తప్పులను సరిచేశాడు:

1. πορνεία (porneía — అసభ్యమైన зүйл) మాత్రమే అంగీకారయోగ్యమైన కారణమని ఆయన నొక్కిచెప్పాడు.
2. ఇశ్రాయేలు పురుషుల హృదయ కాఠిన్యం కారణంగా వారు స్త్రీల పట్ల చేస్తున్నదాన్ని మోషే కేవలం సహించాడని ఆయన స్పష్టం చేశాడు.
3. కొండమీది ప్రసంగంలో, “విడాకుల పత్రం” గురించి ప్రస్తావించి, “అయితే నేను మీతో చెప్పుచున్నాను” అనే మాటతో ముగిస్తూ, ఆత్మల విభజన కోసం ఈ చట్టపరమైన పత్రాన్ని ఉపయోగించడాన్ని యేసు నిషేధించాడు (మత్తయి 5:31-32).

మోషే విడాకుల గురించి ఏమీ బోధించకపోతే, దేవుడు అతనికి అలా బోధించమని ఆదేశించలేదు కాబట్టేనని స్పష్టం చేయడం ముఖ్యం—ఎందుకంటే మోషే నమ్మకమైనవాడు; దేవుని నుండి విన్నదానినే మాట్లాడేవాడు.

sefer keritut అనే పదబంధం అక్షరార్థంగా “విభజన గ్రంథం” లేదా “విడాకుల పత్రం” అని అర్థం; ఇది తోరాలో కేవలం ఒక్కసారే కనిపిస్తుంది—అది కూడా ద్వితీయోపదేశకాండము 24:1-4లోనే. మరో మాటలో చెప్పాలంటే, పురుషులు తమ భార్యలను పంపివేయడానికి ఈ పత్రాన్ని ఉపయోగించాలని మోషే ఎక్కడా బోధించలేదు. ఇది అప్పటికే ఉన్న ఆచారమని, ఈజిప్టులో బందీలుగా ఉన్న కాలం నుంచి వారసత్వంగా వచ్చినదని సూచిస్తుంది. అప్పటికే ఆచరణలో ఉన్న దాన్ని మోషే కేవలం ప్రస్తావించాడు; దానిని దైవిక ఆజ్ఞగా బోధించలేదు. దాదాపు నలభై సంవత్సరాల ముందు మోషే కూడా ఈజిప్టులో నివసించాడని, ఈ రకమైన చట్టపరమైన పత్రం గురించి ఆయనకు తప్పక తెలిసి ఉంటుందని గుర్తుంచుకోవాలి.

తోరా వెలుపల, తనఖ్ కూడా sefer keritut అనే పదాన్ని కేవలం రెండుసార్లే ఉపయోగిస్తుంది—రెండుసార్లూ దేవునికి, ఇశ్రాయేలుకు మధ్య సంబంధాన్ని రూపకాలంకారంగా సూచిస్తూ (యిర్మీయా 3:8, యెషయా 50:1).

ఈ రెండు ప్రతీకాత్మక ఉపయోగాల్లో, దేవుడు ఇశ్రాయేలుకు “విడాకుల పత్రం” ఇచ్చినందువల్ల ఆ దేశం ఇతర దేవుళ్లతో కలిసే స్వేచ్ఛ పొందిందనే సూచన లేదు. దీనికి విరుద్ధంగా, ఆత్మీయ ద్రోహం వాక్యమంతటా ఖండించబడింది. మరో మాటలో చెప్పాలంటే, రూపకాలంకారంగా కూడా ఈ “విడాకుల పత్రం” స్త్రీకి కొత్త బంధంలోకి ప్రవేశించే అనుమతిని ఇవ్వదు.

ఆత్మల మధ్య విభజనను చట్టబద్ధం చేయడానికి దేవునిచ్చిన అధికారంగా యేసు ఈ పత్రాన్ని ఎన్నడూ గుర్తించలేదు. సువార్తల్లో ఇది రెండుసార్లు మత్తయిలో, అలాగే మార్కులోని సమాంతర వృత్తాంతంలో ఒకసారి కనిపిస్తుంది (మార్కు 10:4):

1. మత్తయి 19:7-8: పరిసయ్యులు దీనిని ప్రస్తావిస్తారు; దానికి యేసు, వారి హృదయ కాఠిన్యం కారణంగా మాత్రమే మోషే ఆ పత్రాన్ని ఉపయోగించడానికి అనుమతించాడని (epétrepsen) జవాబిస్తాడు—అంటే అది దేవుని ఆజ్ఞ కాదు.
2. మత్తయి 5:31-32లో, కొండమీది ప్రసంగంలో యేసు ఇలా చెప్పాడు:

“‘తన భార్యను విడిచిపెట్టువాడు ఆమెకు విడాకుల పత్రం ఇవ్వవలెను’ అని చెప్పబడింది. అయితే నేను మీతో చెప్పుచున్నాను: porneía కారణం తప్ప తన భార్యను విడిచిపెట్టే ప్రతి ఒక్కరూ ఆమెను వ్యభిచారం చేయించుచున్నారు; విడిచిపెట్టబడిన స్త్రీని వివాహం చేసుకునే ప్రతి ఒక్కరూ వ్యభిచారం చేయుచున్నారు.”

కాబట్టి, “విడాకుల పత్రం” అని పిలువబడేది దైవిక అనుమతి ఎన్నడూ కాదు; ప్రజల హృదయ కాఠిన్యాన్ని బట్టి మోషే సహించిన ఒక విషయం మాత్రమే. ఈ పత్రాన్ని పొందడం వల్ల స్త్రీ ఆత్మీయంగా విడుదలై మరొక పురుషునితో కలిసే స్వేచ్ఛ పొందుతుందనే భావనకు లేఖనాల్లో ఏ భాగమూ మద్దతు ఇవ్వదు. ఈ భావనకు వాక్యంలో ఆధారం లేదు; ఇది ఒక అపోహ. యేసు చేసిన స్పష్టమైన, ప్రత్యక్షమైన బోధ ఈ సత్యాన్ని ధృవీకరిస్తుంది.