ఈ పేజీ 4వ ఆజ్ఞపై ఉన్న శ్రేణిలో భాగం: విశ్రాంతిదినం:

1. అనుబంధం 5a: విశ్రాంతిదినం మరియు చర్చికి వెళ్లే రోజు—రెండు వేర్వేరు విషయాలు (ప్రస్తుత పేజీ).
2. అనుబంధం 5b: ఆధునిక కాలంలో విశ్రాంతిదినాన్ని ఎలా ఆచరించాలి
3. అనుబంధం 5c: దైనందిన జీవితంలో విశ్రాంతిదిన సూత్రాలను అన్వయించడం
4. అనుబంధం 5d: విశ్రాంతిదినపు ఆహారం—ఆచరణాత్మక మార్గదర్శనం
5. అనుబంధం 5e: విశ్రాంతిదినాన ప్రయాణం
6. అనుబంధం 5f: విశ్రాంతిదినాన సాంకేతికత మరియు వినోదం
7. అనుబంధం 5g: పని మరియు విశ్రాంతిదినం—వాస్తవ జీవిత సవాళ్లను ఎదుర్కోవడం

చర్చికి వెళ్లే రోజు ఏది?

ఆరాధన కోసం ఒక నిర్దిష్ట రోజును ఆజ్ఞాపించే ఆజ్ఞ లేదు

ఈ అధ్యయనాన్ని నేరుగా విషయానికి వచ్చి ప్రారంభిద్దాం: ఒక క్రైస్తవుడు ఏ రోజున సంఘానికి హాజరవ్వాలనే విషయాన్ని సూచించే దేవుని ఆజ్ఞ ఏదీ లేదు; అయితే అతడు ఏ రోజున విశ్రాంతి తీసుకోవాలో నిర్ణయించే ఆజ్ఞ మాత్రం ఉంది.

క్రైస్తవుడు పెంతెకొస్తు, బాప్టిస్టు, కాథలిక్, ప్రెస్బిటేరియన్ లేదా మరేదైనా శాఖకు చెందినవాడై ఉండవచ్చు; ఆదివారాల్లో లేదా మరే ఇతర రోజునైనా ఆరాధనకు, బైబిలు అధ్యయనాలకు హాజరవవచ్చు. అయినప్పటికీ, దేవుడు నియమించిన రోజున—ఏడవ రోజున—విశ్రాంతి తీసుకోవాల్సిన బాధ్యత నుంచి అతనికి మినహాయింపు లేదు.

ఆరాధన ఏ రోజునైనా చేయవచ్చు

భూమిమీద ఉన్న తన పిల్లలు తనను ఏ రోజున ఆరాధించాలో దేవుడు ఎన్నడూ నిర్దేశించలేదు: శనివారమో, ఆదివారమో, సోమవారమో, మంగళవారమో మొదలైన రోజుల్లో ఏదో ఒకటి కాదు.

క్రైస్తవుడు తన ప్రార్థనలు, స్తుతులు, అధ్యయనాలతో దేవుణ్ణి ఆరాధించాలని కోరుకునే ఏ రోజునైనా అలా చేయవచ్చు—ఒంటరిగా, కుటుంబంతో లేదా ఒక గుంపుగా. దేవుణ్ణి ఆరాధించడానికి అతడు తన సహోదరులతో కూడుకునే రోజుకు నాల్గవ ఆజ్ఞతో ఎలాంటి సంబంధమూ లేదు; తండ్రియైన దేవుడు, కుమారుడు, పరిశుద్ధాత్మ ఇచ్చిన మరే ఇతర ఆజ్ఞతోనూ దానికి సంబంధం లేదు.

ఏడవ రోజు గురించిన ఆజ్ఞ

దృష్టి ఆరాధనపై కాదు, విశ్రాంతిపై ఉంది

తన పిల్లలు విశ్రాంతిదినాన (లేదా ఆదివారాన) గుడారమునకు, దేవాలయమునకు లేదా సంఘానికి వెళ్లాలని దేవుడు నిజంగా కోరుకున్నట్లయితే, ఆ ముఖ్యమైన విషయాన్ని ఆయన ఆజ్ఞలో స్పష్టంగా ప్రస్తావించేవాడు.

కానీ, క్రింద మనం చూడబోతున్నట్లుగా, అలా ఎన్నడూ జరగలేదు. ఆయన పరిశుద్ధపరచిన రోజున మనం పని చేయకూడదని, ఎవ్వరినీ—జంతువులను సైతం—పని చేయించకూడదని మాత్రమే ఆజ్ఞ చెబుతోంది.

దేవుడు ఏడవ రోజును ఎందుకు ప్రత్యేకంగా నియమించాడు?

పరిశుద్ధ లేఖనాల్లో అనేక చోట్ల దేవుడు విశ్రాంతిదినాన్ని పవిత్రమైన (ప్రత్యేకపరచబడిన, ప్రతిష్ఠించబడిన) రోజుగా ప్రస్తావించాడు; సృష్టి వారంతోనే ఇది ప్రారంభమవుతుంది: “దేవుడు తాను చేసిన పనిని ఏడవ దినమున ముగించి, తాను చేసిన పనియంతటినుండి ఆ దినమున విశ్రమించెను [హెబ్రీ שׁבת (షబ్బత్) క్రి. ఆగిపోవడం, విశ్రమించడం, మానివేయడం]. దేవుడు ఏడవ దినమును ఆశీర్వదించి, దానిని పరిశుద్ధపరచెను [హెబ్రీ קדוש (కాదోష్) విశేషణం. పవిత్రమైన, ప్రతిష్ఠించబడిన, ప్రత్యేకపరచబడినది], ఎందుకనగా తాను సృష్టించి చేసిన పనియంతటినుండి ఆ దినమున ఆయన విశ్రమించెను” (ఆదికాండము 2:2-3).

విశ్రాంతిదినం గురించి చేసిన ఈ మొదటి ప్రస్తావనలో, తరువాత మరింత వివరంగా మనకు ఇవ్వబోయే ఆజ్ఞకు దేవుడు పునాది వేస్తున్నాడు. ఆ ఆజ్ఞ ఏమిటంటే:

1. 1. సృష్టికర్త ఈ దినాన్ని దానికి ముందు ఉన్న ఆరు దినాలనుండి (ఆదివారం, సోమవారం, మంగళవారం మొదలైనవాటి నుండి) ప్రత్యేకపరచాడు.
2. 2. ఆయన ఈ దినాన విశ్రమించాడు. సృష్టికర్తకు విశ్రాంతి అవసరం లేదని మనకు స్పష్టంగా తెలుసు, ఎందుకంటే దేవుడు ఆత్మ (యోహాను 4:24). అయితే, తన పిల్లలు భూమిపై ఏడవ రోజున ఏమి చేయాలని ఆయన కోరుకుంటున్నాడో మనకు అర్థమయ్యేలా, వేదాంతశాస్త్రంలో ఆంత్రోపోమార్ఫిజం అని పిలిచే ఈ మానవ భాషను ఆయన ఉపయోగించాడు: విశ్రమించడం—హెబ్రీలో షబ్బత్.

విశ్రాంతిదినం మరియు పాపం

మానవ చరిత్ర ఆరంభంలోనే ఏడవ దినాన్ని ఇతర దినాలనుండి పరిశుద్ధపరచడం (లేదా ప్రత్యేకపరచడం) ప్రాముఖ్యమైనది. ఎందుకంటే, ఈ ప్రత్యేకమైన రోజున మనం విశ్రమించాలనే సృష్టికర్త కోరిక పాపంతో ముడిపడి లేదని అది స్పష్టం చేస్తుంది; ఆ సమయంలో భూమిపై పాపం ఇంకా ఉనికిలోకి రాలేదు. దీని ద్వారా పరలోకంలోనూ, నూతన భూమిపైనా మనం ఏడవ రోజున విశ్రమిస్తూనే ఉంటామని తెలుస్తోంది.

విశ్రాంతిదినం మరియు యూదా మతం

ఇది యూదా మత సంప్రదాయం కూడా కాదని మనం గమనిస్తాం; ఎందుకంటే యూదులకు మూలపురుషుడైన అబ్రాహాము అనేక శతాబ్దాల తరువాతే రంగప్రవేశం చేశాడు. బదులుగా, ఈ రోజున ఆయన ఎలా ప్రవర్తించాడో భూమిపై ఉన్న తన నిజమైన పిల్లలకు చూపించడమే దీని ఉద్దేశం; మన తండ్రిని మనం అనుకరించగలిగేలా—యేసు చేసినట్లే: “నిజముగా, నిజముగా మీతో చెప్పుచున్నాను, కుమారుడు తండ్రి చేయుట చూచినది తప్ప తనంతట తానే ఏమియు చేయలేడు; తండ్రి ఏది చేయునో కుమారుడును ఆలాగుననే చేయును” (యోహాను 5:19).

నాల్గవ ఆజ్ఞ గురించి మరిన్ని వివరాలు

ఆదికాండములో ఏడవ దినం

సృష్టికర్త ఏడవ దినాన్ని మిగతా దినాలన్నిటి నుండి ప్రత్యేకపరచాడనీ, అది విశ్రాంతి దినమనీ స్పష్టంగా తెలియజేసే ఆదికాండములోని వాక్యభాగం ఇదే.

ఇప్పటివరకు బైబిలులో, ముందు రోజున సృష్టించబడిన మనిషి ఏడవ దినాన ఏమి చేయాలో ప్రభువు స్పష్టంగా చెప్పలేదు. అయితే, ఎన్నుకోబడిన ప్రజలు వాగ్దాన దేశానికి తమ ప్రయాణాన్ని ప్రారంభించినప్పుడు మాత్రమే ఏడవ దినం గురించి దేవుడు వారికి వివరమైన సూచనలు ఇచ్చాడు.

అన్యజనుల దేశంలో 400 సంవత్సరాలు బానిసలుగా జీవించిన తరువాత, ఎన్నుకోబడిన ప్రజలకు ఏడవ దినం గురించిన స్పష్టత అవసరమైంది. ప్రతి ఒక్కరికీ ఈ ఆజ్ఞలు దేవుడే ఇచ్చాడని, ఒక మనిషి కాదని అర్థమయ్యేలా దేవుడు స్వయంగా రాతి పలకపై ఇలా రాశాడు.

నాల్గవ ఆజ్ఞ పూర్తిగా

ఏడవ దినం గురించి దేవుడు పూర్తిగా ఏమి రాశాడో చూద్దాం:
“విశ్రాంతిదినమును జ్ఞాపకముంచుకొని [హెబ్రీ שׁבת (షబ్బత్) క్రి. ఆగిపోవడం, విశ్రమించడం, మానివేయడం], దానిని పరిశుద్ధపరచుము [హెబ్రీ קדש (కాదేష్) క్రి. పరిశుద్ధపరచడం, ప్రతిష్ఠించడం]. ఆరు దినములు నీవు కష్టపడి నీ పని అంతయు చేయవలెను. מלאכה (మెలర్రా) నామవాచకం. పని, వృత్తి]; ఏడవ దినమైతే [హెబ్రీ ום השׁביעי (ఉమా షివీ-ఈ) ఏడవ దినం] నీ దేవుడైన యెహోవాకు విశ్రాంతిదినము. దానిలో నీవు ఏ పనియు చేయకూడదు; నీవైనను, నీ కుమారుడైనను, నీ కుమార్తెయైనను, నీ దాసుడైనను, నీ దాసియైనను, నీ పశువైనను, నీ గుమ్మములలోనున్న పరదేశియైనను ఏ పనియు చేయకూడదు. ఆరు దినములలో యెహోవా ఆకాశమును, భూమిని, సముద్రమును, వాటిలోనున్న సమస్తమును సృష్టించి, ఏడవ దినమున విశ్రమించెను; అందుచేత యెహోవా విశ్రాంతిదినమును ఆశీర్వదించి పరిశుద్ధపరచెను” (నిర్గమకాండము 20:8-11).

“జ్ఞాపకముంచుకొనుము” అనే క్రియతో ఆజ్ఞ ఎందుకు ప్రారంభమవుతుంది?

ఇప్పటికే ఆచరణలో ఉన్నదాన్ని గుర్తుచేయడం

దేవుడు “జ్ఞాపకముంచుకొనుము” అనే క్రియతో ఆజ్ఞను ప్రారంభించడం [హెబ్రీ זכר (జాకర్) క్రి. జ్ఞాపకముంచుకోవడం, గుర్తుచేసుకోవడం], ఏడవ దినాన విశ్రమించడం ఆయన ప్రజలకు కొత్త విషయమేమీ కాదని స్పష్టం చేస్తోంది.

ఐగుప్తులో వారు బానిసలుగా ఉన్నందువల్ల తరచుగా, లేదా సరైన విధంగా, అలా చేయలేకపోయారు. అలాగే, ప్రజలకు ఇవ్వబడిన పది ఆజ్ఞలలో ఇదే చాలా వివరమైనదని గమనించండి; ఆజ్ఞలకు కేటాయించిన బైబిలు వచనాల్లో మూడింట ఒక వంతును ఇది ఆక్రమిస్తుంది.

ఆజ్ఞ యొక్క ప్రధాన అంశం

నిర్గమకాండములోని ఈ వాక్యభాగం గురించి మనం చాలాసేపు మాట్లాడవచ్చు; అయితే ఈ అధ్యయనం యొక్క ఉద్దేశంపై దృష్టి పెట్టాలనుకుంటున్నాను: దేవుణ్ణి ఆరాధించడం, పాటలు పాడటానికి, ప్రార్థించడానికి లేదా బైబిలు అధ్యయనం చేయడానికి ఒకచోట కూడుకోవడం గురించి నాల్గవ ఆజ్ఞలో ప్రభువు ఏమీ ప్రస్తావించలేదని చూపించడం.

ఆయన నొక్కి చెప్పింది ఏమిటంటే, ఏడవ దినమైన ఈ దినాన్ని ఆయనే పరిశుద్ధపరచి, విశ్రాంతి దినంగా ప్రత్యేకపరిచాడని మనం జ్ఞాపకముంచుకోవాలి.

అందరూ విశ్రమించడం తప్పనిసరి

ఏడవ దినాన విశ్రమించమనే దేవుని ఆజ్ఞ ఎంత తీవ్రమైనదంటే, ఆయన ఆ ఆజ్ఞను మన అతిథులకు (పరదేశులకు), ఉద్యోగులకు (దాసులకు), చివరకు జంతువులకు కూడా వర్తింపజేశాడు. ఈ రోజున లౌకికమైన పని ఏదీ అనుమతించబడదని ఆయన చాలా స్పష్టంగా తెలియజేశాడు.

విశ్రాంతిదినాన దేవుని పని, ప్రాథమిక అవసరాలు, దయా కార్యాలు

విశ్రాంతిదినం గురించి యేసు బోధనలు

ఆయన మన మధ్య ఉన్నప్పుడు, భూమిపై దేవుని పనికి సంబంధించిన కార్యాలు (యోహాను 5:17), తినడం వంటి మానవుల ప్రాథమిక అవసరాలు (మత్తయి 12:1), ఇతరుల పట్ల దయతో చేసే కార్యాలు (యోహాను 7:23)—ఇవన్నీ నాల్గవ ఆజ్ఞను ఉల్లంఘించకుండా ఏడవ దినాన చేయవచ్చని, చేయాలని యేసు స్పష్టం చేశాడు.

విశ్రమిస్తూ దేవునియందు ఆనందించడం

దేవుని బిడ్డ ఏడవ దినాన తన పనినుండి విశ్రమిస్తూ పరలోకంలోని తన తండ్రిని అనుకరిస్తాడు. ఏడవ దినాన మాత్రమే కాకుండా వారంలోని ప్రతి రోజూ దేవుణ్ణి ఆరాధిస్తూ, ఆయన ధర్మశాస్త్రములో ఆనందిస్తాడు.

దేవుని బిడ్డ తన తండ్రి తనకు బోధించిన సమస్తాన్ని ప్రేమిస్తాడు; దానికి విధేయుడవడంలో సంతోషిస్తాడు:
“దుష్టుల ఆలోచనచొప్పున నడువక, పాపుల మార్గమున నిలువక, అపహాసకుల కూర్చుండే చోట కూర్చుండక, యెహోవా ధర్మశాస్త్రమునందు ఆనందించుచు, దానిని రాత్రింబగళ్లు ధ్యానించువాడు ధన్యుడు” (కీర్తనలు 1:1-2; ఇవి కూడా చూడండి: కీర్తనలు 40:8; 112:1; 119:11; 119:35; 119:48; 119:72; 119:92; యోబు 23:12; యిర్మీయా 15:16; లూకా 2:37; 1 యోహాను 5:3).

యెషయా 58:13-14లోని వాగ్దానం

విశ్రాంతిదినాన్ని విశ్రాంతి దినంగా ఆచరించడం ద్వారా తనకు విధేయులయ్యేవారికి బైబిలులోని అత్యంత అందమైన వాగ్దానాలలో ఒకదాన్ని తెలియజేయడానికి దేవుడు ప్రవక్తయైన యెషయాను తన ప్రతినిధిగా ఉపయోగించాడు:
“విశ్రాంతిదినమును అపవిత్రపరచకుండ నీ పాదములను అదుపుచేసికొని, నా పరిశుద్ధదినమున నీకిష్టమైన కార్యములు చేయకుండ మానుకొనినయెడల; విశ్రాంతిదినమును ఆనందకరమైనదిగా, యెహోవాకు ప్రతిష్ఠితమైనదిగా, ఘనమైనదిగా నీవు పరిగణించి, నీ స్వంత మార్గములలో నడువక, నీకిష్టమైనది వెదకక, వ్యర్థమైన మాటలు పలుకక దానిని ఘనపరచినయెడల, అప్పుడు నీవు యెహోవాయందు ఆనందించెదవు; భూమియొక్క ఉన్నతస్థలములమీద నిన్ను నడిపించెదను; నీ తండ్రియైన యాకోబు స్వాస్థ్యముతో నిన్ను పోషించెదను; యెహోవా నోటిమాట ఇదే” (యెషయా 58:13-14).

విశ్రాంతిదిన ఆశీర్వాదాలు అన్యజనులకూ చెందుతాయి

అన్యజనులు మరియు ఏడవ దినం

దేవుని ఆశీర్వాదాలను వెదికేవారి కోసం ఏడవ దినంతో ముడిపడిన ఒక అందమైన ప్రత్యేక వాగ్దానం ఉంచబడింది. అదే ప్రవక్తతో ప్రభువు ఇంకా ముందుకు వెళ్లి, విశ్రాంతిదినపు ఆశీర్వాదాలు యూదులకు మాత్రమే పరిమితం కావని స్పష్టం చేశాడు.

విశ్రాంతిదినాన్ని ఆచరించే అన్యజనులకు దేవుని వాగ్దానం

“మరియు అన్యజనులలోని [‏נֵכָר నెఖార్ (అపరిచితులు, పరదేశులు, యూదేతరులు)] ప్రభువును సేవించుటకు ఆయనను ఆశ్రయించి, ప్రభువు నామమును ప్రేమించి, ఆయన సేవకులగు వారిలో, విశ్రాంతిదినమును ఆచరించుచు దానిని అపవిత్రపరచక, నా నిబంధనను అంగీకరించువారందరినీ నా పరిశుద్ధ పర్వతమునకు రప్పించెదను; నా ప్రార్థనా మందిరములో వారిని ఆనందింపజేసెదను; వారి దహనబలులు, బలులు నా బలిపీఠముమీద అంగీకరింపబడును; నా మందిరము సమస్త జనులకు ప్రార్థనా మందిరమని పిలువబడును” (యెషయా 56:6-7).

శనివారం మరియు సంఘ కార్యక్రమాలు

ఏడవ దినాన విశ్రమించడం

విధేయుడైన క్రైస్తవుడు—మెస్సీయను విశ్వసించే యూదుడైనా, అన్యజనుడైనా—ఏడవ దినాన విశ్రమిస్తాడు; ఎందుకంటే విశ్రమించమని ప్రభువు అతనికి ఆజ్ఞాపించినది ఆ రోజే, మరే రోజూ కాదు.

మీరు ఒక గుంపుగా మీ దేవునితో సహవసించాలని, లేదా క్రీస్తునందలి మీ సహోదర సహోదరీలతో కలిసి దేవుణ్ణి ఆరాధించాలని కోరుకుంటే, అవకాశం దొరికినప్పుడల్లా అలా చేయవచ్చు. సాధారణంగా అది ఆదివారాల్లో జరుగుతుంది; అలాగే అనేక సంఘాలు ప్రార్థన, సిద్ధాంతం, స్వస్థత, ఇతర ఆరాధనా కార్యక్రమాలు నిర్వహించే బుధవారాలు లేదా గురువారాల్లోనూ జరుగుతుంది.

శనివారాల్లో సమాజమందిరానికి హాజరవడం

బైబిలు కాలంలోని యూదులూ, ఆధునిక ఆర్థడాక్స్ యూదులూ శనివారాల్లో సమాజమందిరాలకు హాజరవుతారు; ఈ రోజున వారు పని చేయరు కాబట్టి, నాల్గవ ఆజ్ఞకు విధేయత చూపుతూ అలా చేయడం స్పష్టంగా మరింత సౌకర్యవంతం.

యేసు మరియు విశ్రాంతిదినం

ఆయన క్రమం తప్పని దేవాలయ హాజరు

యేసు స్వయంగా శనివారాల్లో క్రమం తప్పకుండా దేవాలయానికి వెళ్లేవాడు; అయితే నాల్గవ ఆజ్ఞలో భాగంగా ఏడవ దినాన దేవాలయానికి వెళ్లానని ఆయన ఎప్పుడూ సూచించలేదు—ఎందుకంటే అది ఆ ఆజ్ఞలో భాగమే కాదు.

విశ్రాంతిదినాన యేసు ఆత్మల రక్షణ కోసం పనిచేశాడు

తన తండ్రి పనిని నెరవేర్చడానికి యేసు వారంలో ఏడురోజులూ పని చేస్తూ ఉండేవాడు:
“నన్ను పంపినవాని చిత్తము నెరవేర్చుటయు, ఆయన పని ముగించుటయు నా ఆహారము” అని యేసు చెప్పెను (యోహాను 4:34).

మరియు:
“యేసు వారితో, ‘నా తండ్రి ఇప్పటివరకు పనిచేయుచున్నాడు; నేనును పనిచేయుచున్నాను’ అని చెప్పెను” (యోహాను 5:17).

విశ్రాంతిదినాన రాజ్య సందేశం వినాల్సిన అత్యధిక సంఖ్యలో ప్రజలు దేవాలయంలో ఉండడం ఆయనకు తరచుగా కనిపించేది:
“తాను పెరిగిన నజరేతుకు వచ్చి, తన ఆచారప్రకారము విశ్రాంతిదినమున సమాజమందిరములోనికి వెళ్లి చదువుటకు నిలిచెను” (లూకా 4:16).

యేసు బోధన—మాట ద్వారానుమాదిరి ద్వారాను

క్రీస్తు యొక్క నిజమైన శిష్యుడు ప్రతి విధంగానూ తన జీవితాన్ని ఆయన మాదిరిగా మలచుకుంటాడు. మనం ఆయనను ప్రేమిస్తే తండ్రికీ కుమారునికీ విధేయులమవుతామని ఆయన స్పష్టంగా తెలిపాడు. ఇది బలహీనుల కోసం పెట్టిన నియమం కాదు; దేవుని రాజ్యంపై దృష్టి నిలిపి, నిత్యజీవాన్ని పొందడానికి అవసరమైనదంతా చేయడానికి సిద్ధంగా ఉన్నవారి కోసం. స్నేహితులు, సంఘం, కుటుంబం నుంచి వ్యతిరేకత వచ్చినా సరే. జుట్టు మరియు గడ్డం, Tzitzits (కుచ్చులు, అల్లికలు, దారాలు), సున్నతి, విశ్రాంతిదినం, నిషేధించబడిన మాంసాల గురించిన ఆజ్ఞలను క్రైస్తవమతంలో దాదాపు అందరూ పట్టించుకోరు. గుంపును అనుసరించడానికి నిరాకరించేవారు యేసు మనకు చెప్పినట్లుగా తప్పకుండా హింసింపబడతారు. దేవునికి విధేయత చూపడానికి ధైర్యం అవసరం; అయితే దాని ప్రతిఫలం నిత్యత్వం.

ఆదికాండము 2:2-3	ఏడవ దినమున దేవుడు తాను చేసిన పనిని ముగించి, ఆ దినమున తన పనియంతటినుండి విశ్రమించాడు. దేవుడు ఏడవ దినమును ఆశీర్వదించి పరిశుద్ధపరచాడు; ఎందుకంటే సృష్టి పనియంతటినుండి ఆ దినమున ఆయన విశ్రమించాడు.
యోహాను 4:24	దేవుడు ఆత్మ; ఆయనను ఆరాధించువారు ఆత్మతోను సత్యముతోను ఆరాధించాలి.
యోహాను 5:19	నిజముగా, నిజముగా మీతో చెప్పుచున్నాను, కుమారుడు తనంతట తానే ఏమియు చేయలేడు; తండ్రి చేయుట చూచినదే చేయగలడు, ఎందుకంటే తండ్రి ఏది చేయునో కుమారుడును అదే చేయును.
నిర్గమకాండము 20:8-11	విశ్రాంతిదినమును పరిశుద్ధపరచుటకు దానిని జ్ఞాపకముంచుకొనుము… ఆరు దినములలో యెహోవా ఆకాశములను, భూమిని, సముద్రమును, వాటిలోనున్న సమస్తమును సృష్టించి, ఏడవ దినమున విశ్రమించాడు. అందుచేత యెహోవా విశ్రాంతిదినమును ఆశీర్వదించి పరిశుద్ధపరచాడు.
కీర్తనలు 1:1-2	దుష్టుల ఆలోచనచొప్పున నడువనివాడు ధన్యుడు… యెహోవా ధర్మశాస్త్రమునందు ఆనందించుచు, దానిని రాత్రింబగళ్లు ధ్యానించువాడు ధన్యుడు.
కీర్తనలు 40:8	నా దేవా, నీ చిత్తము చేయుటలో నాకు ఆనందము; నీ ధర్మశాస్త్రము నా హృదయములో ఉన్నది.
కీర్తనలు 112:1	యెహోవాకు భయపడి, ఆయన ఆజ్ఞలయందు అధికముగా ఆనందించువాడు ధన్యుడు.
కీర్తనలు 119:11	నేను నీకు విరోధముగా పాపము చేయకుండునట్లు నీ వాక్యమును నా హృదయములో దాచుకొంటిని.
కీర్తనలు 119:35	నీ ఆజ్ఞల మార్గమున నన్ను నడిపించుము; అందులోనే నాకు ఆనందము కలుగుచున్నది.
కీర్తనలు 119:48	నేను ప్రేమించు నీ ఆజ్ఞలవైపు నా చేతులు ఎత్తుచున్నాను; నీ కట్టడలను ధ్యానించుచున్నాను.
కీర్తనలు 119:72	నీ నోటినుండి వచ్చిన ధర్మశాస్త్రము వేలకొలది వెండి బంగారు నాణెములకంటె నాకు అమూల్యమైనది.
కీర్తనలు 119:92	నీ ధర్మశాస్త్రము నా ఆనందమై యుండకపోయినయెడల, నా శ్రమలో నేను నశించియుండేవాడిని.
యోబు 23:12	ఆయన పెదవులనుండి వచ్చిన ఆజ్ఞలను నేను విడిచిపెట్టలేదు; ఆయన నోటిమాటలను నా నిత్యాహారముకంటె ఎక్కువగా విలువైనవిగా ఎంచుకున్నాను.
యిర్మీయా 15:16	నీ మాటలు నాకు దొరికినప్పుడు వాటిని తిన్నాను; సేనల ప్రభువా, యెహోవా, నేను నీ నామముతో పిలువబడుచున్నాను గనుక అవి నా సంతోషమును నా హృదయానందమును కలిగించాయి.
లూకా 2:37	ఆమె విధవరాలై, దేవాలయమును విడువక, ఉపవాస ప్రార్థనలతో రాత్రింబగళ్లు దేవుని సేవించుచుండెను.
1 యోహాను 5:3	దేవుని ప్రేమించుట అనగా ఆయన ఆజ్ఞలను గైకొనుటే; ఆయన ఆజ్ఞలు భారమైనవి కావు.
యెషయా 58:13-14	విశ్రాంతిదినమును ఉల్లంఘించకుండ నీ పాదములను అదుపుచేసికొని, నా పరిశుద్ధదినమున నీకిష్టమైనది చేయకుండ మానుకొనినయెడల… అప్పుడు నీవు యెహోవాయందు ఆనందించెదవు; భూమియొక్క ఉన్నతస్థలములమీద నిన్ను నడిపించెదను…
యెషయా 56:6-7	ప్రభువును సేవించుటకు, ఆయన నామమును ప్రేమించుటకు ఆయనను ఆశ్రయించు పరదేశులు… విశ్రాంతిదినమును అపవిత్రపరచక ఆచరించువారందరినీ… నా పరిశుద్ధ పర్వతమునకు రప్పించి, నా ప్రార్థనా మందిరములో వారికి ఆనందమిచ్చెదను…
యోహాను 4:34	నన్ను పంపినవాని చిత్తము నెరవేర్చుటయు, ఆయన పని ముగించుటయు నా ఆహారము.
యోహాను 5:17	నా తండ్రి ఇప్పటికీ పనిచేయుచున్నాడు; నేనును పనిచేయుచున్నాను.
మత్తయి 12:1	ఆ కాలమున యేసు విశ్రాంతిదినమున పంటచేలలో నడిచిపోవుచుండగా, ఆయన శిష్యులు ఆకలిగొని వెన్నులను కోసుకొని తినసాగిరి.
యోహాను 7:23	మోషే ధర్మశాస్త్రము మీరకుండ ఉండుటకు విశ్రాంతిదినమున ఒక మనుష్యుడు సున్నతి పొందుచున్నయెడల, విశ్రాంతిదినమున ఒక మనుష్యుని పూర్తిగా స్వస్థపరచినందుకు మీరు నాపై కోపపడుట ఎందుకు?
లూకా 4:16	తాను పెరిగిన నజరేతుకు వచ్చి, తన ఆచారప్రకారము విశ్రాంతిదినమున సమాజమందిరములోనికి వెళ్లి చదువుటకు నిలిచెను.

దేవుని ఆజ్ఞ ఎంత సరళమైనదో, అయినప్పటికీ పూర్తిగా నిర్లక్ష్యం చేయబడుతోంది

లేవీయకాండము 19:27లోని ఆజ్ఞ

ప్రభువు వివరించిన ప్రకారం పురుషులు తమ తల వెంట్రుకలను మరియు గడ్డాలను ఉంచుకోవాలనే దేవుని ఆజ్ఞను దాదాపు అన్ని క్రైస్తవ మతశాఖలు నిర్లక్ష్యం చేయడానికి బైబిలులో ఎటువంటి సమర్థన లేదు.

బైబిలు కాలంలో యూదులందరూ ఈ ఆజ్ఞను నిరంతరంగా, విశ్వాసపూర్వకంగా పాటించారని మనకు తెలుసు. ఈనాటి అత్యంత సనాతన యూదులు కూడా దీనిని పాటిస్తున్నారు; అయితే ఆ వాక్యభాగాన్ని రబ్బీల అపార్థం చేసుకోవడం వల్ల బైబిలుకు చెందని కొన్ని వివరాలను జోడించారు.

యేసు, ఆయన అపొస్తలులు మరియు శిష్యులందరూ లేవీయకాండము 19:27తో సహా తోరాలో ఉన్న ఆజ్ఞలన్నిటినీ విశ్వాసపూర్వకంగా పాటించారనడంలో కూడా ఎటువంటి సందేహం లేదు:
“తల చుట్టూ ఉన్న వెంట్రుకలను కత్తిరించకూడదు, గడ్డం అంచులను చర్మానికి దగ్గరగా కత్తిరించకూడదు.”

గ్రీకు మరియు రోమా ప్రభావం

క్రైస్తవ యుగపు తొలి శతాబ్దాల్లో ఏర్పడిన సాంస్కృతిక ప్రభావాల కారణంగా, తొలి క్రైస్తవులు తల వెంట్రుకలు మరియు గడ్డం గురించిన ఆజ్ఞ నుండి తప్పిపోవడం ప్రారంభించారు.

సాంస్కృతిక ఆచారాలు మరియు రాజీ

క్రైస్తవం అంతటా గ్రీకో-రోమా ప్రపంచంలో వ్యాపించగా, మారుమనస్సు పొందినవారు తమ సాంస్కృతిక ఆచారాలను తమతో తీసుకొచ్చారు. గ్రీకులు మరియు రోమన్లు ఇద్దరికీ గడ్డం గీయడం, తల వెంట్రుకలను కత్తిరించుకోవడం వంటి పరిశుభ్రత మరియు అలంకరణకు సంబంధించిన నియమాలు ఉండేవి. ఈ ఆచారాలు అన్యజన క్రైస్తవుల సంప్రదాయాలను ప్రభావితం చేయడం ప్రారంభించాయి.

దృఢంగా నిలబడడంలో సంఘం విఫలమవడం

సాంస్కృతిక విలువలు మరియు ఆచారాలు ఏవైనా సరే, ప్రవక్తల మరియు యేసు బోధలకు విశ్వాసపాత్రులుగా ఉండవలసిన అవసరాన్ని సంఘ నాయకులు గట్టిగా నొక్కిచెప్పవలసిన సమయం ఇదే అయి ఉండాలి.

వారు దేవుని ఏ ఆజ్ఞ విషయంలోనూ రాజీ పడకూడదు. అయితే ఈ దృఢనిశ్చయం లేకపోవడం తరతరాలుగా కొనసాగి, దేవుని ధర్మశాస్త్రానికి విశ్వాసపాత్రులుగా ఉండగల సామర్థ్యంలో బలహీనపడిన ప్రజలను కలిగించింది.

దేవునిచే కాపాడబడిన శేషం

ఈ బలహీనత ఈ దినం వరకూ కొనసాగుతోంది, మనం ఇప్పుడు చూస్తున్న సంఘం యేసు స్థాపించిన సంఘానికి ఎంతో దూరంగా ఉంది. అది ఇప్పటికీ కొనసాగుతున్న ఏకైక కారణం, ఎప్పటిలాగే, దేవుడు ఒక శేషాన్ని కాపాడి ఉంచడమే:
“బయలుకు మోకాళ్లు వంచని, అతనిని ముద్దుపెట్టని ఏడువేల మంది” (1 రాజులు 19:18).

ఆజ్ఞ యొక్క ప్రాముఖ్యత

విధేయతకు ఒక జ్ఞాపకం

తల వెంట్రుకలు మరియు గడ్డం గురించిన ఆజ్ఞ, ఒక వ్యక్తి విధేయతను మరియు లోక ప్రభావాల నుండి తన ప్రత్యేకతను స్పష్టంగా గుర్తుచేసేది. ఇది సాంస్కృతిక లేదా సామాజిక నియమాలకంటే దేవుని ఆదేశాలను గౌరవించడానికి అంకితమైన జీవన విధానాన్ని ప్రతిబింబిస్తుంది.

యేసు మరియు ఆయన అపొస్తలులు ఈ విధేయతకు మాదిరిగా నిలిచారు. దేవుని పరిశుద్ధ ధర్మశాస్త్రానికి తమ విశ్వాసపాత్రతలో భాగంగా, తరచుగా నిర్లక్ష్యం చేయబడే ఈ ఆజ్ఞను తిరిగి స్వీకరించడానికి వారి ఉదాహరణ ఆధునిక విశ్వాసులను ప్రేరేపించాలి.

యేసు, ఆయన గడ్డం మరియు తల వెంట్రుకలు

యేసు పరమ మాదిరి

యేసుక్రీస్తు తన జీవితమంతటితో, ఈ లోకంలో జీవిస్తూ నిత్యజీవాన్ని కోరుకునే ప్రతి ఒక్కరూ ఎలా జీవించాలో పరమ మాదిరిని మనకు ఇచ్చాడు. దేవుని పిల్లల తల వెంట్రుకలు మరియు గడ్డానికి సంబంధించిన ఆజ్ఞతో సహా, తండ్రి ఆజ్ఞలన్నిటికీ విధేయత చూపడం ఎంత ముఖ్యమో ఆయన చూపించాడు.

ఆయన మాదిరికి రెండు ముఖ్యమైన సందర్భాల్లో ప్రాముఖ్యత ఉంది: ఆయన సమకాలీనుల కొరకు మరియు భవిష్యత్ తరాల శిష్యుల కొరకు.

రబ్బీల సంప్రదాయాలను సవాలు చేయడం

ఆయన కాలంలో, యేసు తోరాకు విధేయత చూపడం యూదుల జీవితాన్ని ఆధిపత్యం చేసిన అనేక రబ్బీల బోధలను ఎదుర్కొంది. ఈ బోధలు తోరాకు అత్యంత విశ్వాసపాత్రమైనవిగా కనిపించేవి, కానీ నిజానికి ప్రజలను ఆ సంప్రదాయాలకు “బానిసలుగా” ఉంచేందుకు రూపొందించిన మానవ సంప్రదాయాలే.

స్వచ్ఛమైన, కల్మషంలేని విధేయత

గడ్డం మరియు తల వెంట్రుకలకు సంబంధించిన ఆజ్ఞలతో సహా తోరాను విశ్వాసపూర్వకంగా పాటించడం ద్వారా, యేసు ఈ వక్రీకరణలను సవాలు చేసి దేవుని ధర్మశాస్త్రానికి విధేయత చూపడంలో స్వచ్ఛమైన, కల్మషంలేని మాదిరిని అందించాడు.

ప్రవచనంలో మరియు ఆయన శ్రమలో యేసు గడ్డం

ప్రవచనంలోను, ఆయన శ్రమలోను యేసు గడ్డం యొక్క ప్రాముఖ్యత స్పష్టమవుతుంది. యెషయా మెస్సీయా వేదనను ముందుగా చెప్పినప్పుడు, బాధపడే సేవకునిగా, యేసు అనుభవించిన హింసల్లో ఒకటి ఆయన గడ్డాన్ని లాగి పీకివేయడం: “నన్ను కొట్టువారికి నా వీపును, నా గడ్డపు వెంట్రుకలు పీకువారికి నా చెంపలను అప్పగించాను; అవమానమునకును ఉమ్మివేయుటకును నా ముఖమును దాచలేదు” (యెషయా 50:6).

ఈ వివరము యేసు అనుభవించిన శారీరక వేదనను మాత్రమే కాక, ఊహించలేని హింసను ఎదుర్కొన్నప్పటికీ దేవుని ఆజ్ఞలకు ఆయన చూపిన అచంచలమైన విధేయతను కూడా స్పష్టం చేస్తుంది. ఆయన చేసినట్లే జీవితంలోని ప్రతి విషయంలో దేవుని ధర్మశాస్త్రాన్ని గౌరవించమని ఆయనను అనుసరించేవారికి ఆయన మాదిరి ఈనాటికీ శక్తివంతమైన జ్ఞాపకంగా నిలుస్తోంది.

ఈ నిత్య ఆజ్ఞను సరిగ్గా ఎలా పాటించాలి

తల వెంట్రుకలు మరియు గడ్డం పొడవు

పురుషులు తమ తల వెంట్రుకలు మరియు గడ్డం దూరం నుండైనా రెండూ ఉన్నాయని స్పష్టంగా కనిపించేంత పొడవుగా ఉంచాలి. మరీ పొడవుగా కాకుండా, మరీ చిన్నగా కాకుండా—తల వెంట్రుకలను గానీ గడ్డాన్ని గానీ చర్మానికి మరీ దగ్గరగా కత్తిరించకూడదనేదే ప్రధాన విషయం.

సహజమైన అంచులను గీయకూడదు

తల వెంట్రుకలను మరియు గడ్డాన్ని వాటి సహజ అంచుల వద్ద గీయకూడదు. ఈ ఆజ్ఞలోని ముఖ్యాంశం హెబ్రీ పదమైన pe’ah (פאה) మీద ఆధారపడి ఉంది. దాని అర్థం అంచు, కొన, సరిహద్దు, మూల లేదా ప్రక్క. ఇది ప్రతి వెంట్రుక యొక్క పొడవును సూచించదు; తల వెంట్రుకలు మరియు గడ్డం యొక్క సహజ అంచులను సూచిస్తుంది. ఉదాహరణకు, పొలపు అంచుల గురించి చెప్పేటప్పుడు కూడా అదే పదమైన pe’ah ఉపయోగించబడింది: “మీ భూమి పంటను కోయునప్పుడు, నీ పొలపు అంచుల వరకూ కోయకూడదు (pe’ah), నీ పంటలో రాలిన గింజలను ఏరుకోకూడదు” (లేవీయకాండము 19:9).

ఇది గోధుమల పొడవును లేదా ఎత్తును (లేదా మరే ఇతర మొక్క పొడవునైనా) సూచించదని స్పష్టంగా తెలుస్తోంది; పొలం యొక్క చివరి అంచునే సూచిస్తుంది. ఇదే అవగాహన తల వెంట్రుకలు మరియు గడ్డానికి కూడా వర్తిస్తుంది.

ఆజ్ఞను పాటించడానికి అవసరమైన విషయాలు

1. కనిపించేలా ఉంచండి: దేవుడు ఆజ్ఞాపించిన ప్రత్యేకతను ప్రతిబింబించేలా, తల వెంట్రుకలు మరియు గడ్డం స్పష్టంగా కనిపిస్తూ గుర్తించగలిగే విధంగా ఉండాలి.
2. సహజమైన అంచులను కాపాడండి: తల వెంట్రుకల అంచులను మరియు గడ్డం యొక్క సహజ అంచులను గీయడం లేదా మార్చడం నివారించండి.

ఈ సూత్రాలకు కట్టుబడి ఉండడం ద్వారా, పురుషులు తమ తల వెంట్రుకలు మరియు గడ్డానికి సంబంధించిన ఈ దైవిక ఆదేశాన్ని విశ్వాసపూర్వకంగా పాటించి, ఉద్దేశించిన విధంగా దేవుని నిత్య ఆజ్ఞలను గౌరవించగలరు.

దేవుని ఈ ఆజ్ఞను పాటించకపోవడానికి చెల్లని వాదనలు:

చెల్లని వాదన:
“గడ్డం ఉంచుకోవాలనుకునేవారే పాటించాలి”

కొంతమంది పురుషులు, మెస్సీయానిక్ నాయకులు కూడా, తమ గడ్డాలను పూర్తిగా గీసుకుంటారు కాబట్టి ఈ ఆజ్ఞను పాటించాల్సిన అవసరం లేదని వాదిస్తారు. ఈ అహేతుకమైన తర్కం ప్రకారం, ఎవరైనా “గడ్డం ఉంచుకోవాలని” ఎంచుకున్నప్పుడే ఈ ఆజ్ఞ వర్తిస్తుందట. మరో మాటలో చెప్పాలంటే, ఒక పురుషుడు గడ్డాన్ని (లేదా తల వెంట్రుకలను) పెంచుకోవాలనుకున్నప్పుడే దేవుని ఆదేశాలను పాటించాల్సి ఉంటుందట.

ఈ సౌకర్యవంతమైన కారణం పవిత్ర గ్రంథంలో కనిపించదు. షరతుపూర్వకమైన “ఒకవేళ” లేదా “అయితే” ఏదీ లేదు; తల వెంట్రుకలు మరియు గడ్డాన్ని ఎలా ఉంచుకోవాలో స్పష్టమైన ఆదేశాలు మాత్రమే ఉన్నాయి. ఇదే తర్కాన్ని ఉపయోగిస్తే, విశ్రాంతిదినం వంటి ఇతర ఆజ్ఞలను కూడా ఎవరైనా కొట్టివేయవచ్చు:

• “నేను ఏ రోజునూ ఆచరించను కాబట్టి ఏడవ దినాన్ని ఆచరించాల్సిన అవసరం లేదు,” లేదా
• “నా పళ్లెంలో ఎలాంటి మాంసం ఉందో నేను ఎప్పుడూ అడగను కాబట్టి నిషేధించబడిన మాంసాల గురించి నేను ఆందోళన చెందాల్సిన అవసరం లేదు.”

ఈ విధమైన వైఖరి దేవునిని ఒప్పించదు; ఎందుకంటే ఆ వ్యక్తి దేవుని ధర్మశాస్త్రాలను ఆనందకరమైనవిగా కాక, ఉండకూడదని కోరుకునే అసౌకర్యంగా చూస్తున్నాడని ఆయనకు తెలుసు. ఇది కీర్తనకర్తల వైఖరికి పూర్తిగా విరుద్ధం:
“యెహోవా, నీ కట్టడాల మార్గాన్ని నాకు బోధించుము; అంతమువరకు నేను దానిని అనుసరిస్తాను. నీ ధర్మశాస్త్రాన్ని గైకొని, నా పూర్ణహృదయంతో దానిని పాటించునట్లు నాకు వివేకము దయచేయుము” (కీర్తనలు 119:33-34).

చెల్లని వాదన:
“గడ్డం మరియు తల వెంట్రుకల గురించిన ఆజ్ఞ పొరుగునున్న అన్యజాతుల అన్యమత ఆచారాలకు సంబంధించినది”

తల వెంట్రుకలు మరియు గడ్డం గురించిన ఆజ్ఞను మృతుల విషయమైన అన్యమత ఆచారాలకు సంబంధించినదిగా తరచుగా తప్పుగా అర్థం చేసుకుంటారు; అదే అధ్యాయంలోని పక్కనున్న వచనాల్లో దేవుడు నిషేధించిన ఆచారాలు ప్రస్తావించబడటమే ఇందుకు కారణం. అయితే సందర్భాన్ని మరియు యూదుల సంప్రదాయాన్ని పరిశీలించినప్పుడు, ఈ వ్యాఖ్యానానికి లేఖనాల్లో గట్టి ఆధారం లేదని గమనిస్తాము.

ఈ ఆజ్ఞ వ్యక్తిగత రూపురేఖలకు సంబంధించిన స్పష్టమైన ఆదేశం; మృతుల విషయమైన అన్యమత ఆచారాల గురించిగానీ, మరే ఇతర అన్యమత ఆచారం గురించిగానీ ఇందులో ఎటువంటి ప్రస్తావన లేదు.

లేవీయకాండము 19 యొక్క విస్తృత సందర్భం

లేవీయకాండములోని ఈ అధ్యాయంలో దైనందిన జీవితం మరియు నైతికతకు సంబంధించిన అనేక అంశాలను కవర్ చేసే విస్తృతమైన ధర్మశాస్త్రాలు ఉన్నాయి. వీటిలో ఈ క్రింది ఆజ్ఞలు ఉన్నాయి:

• శకునాలు చూడకపోవడం, మంత్రతంత్రాలు చేయకపోవడం (లేవీయకాండము 19:26)
• మృతుల కొరకు శరీరంపై కోతలు చేయకపోవడం లేదా పచ్చబొట్లు వేయించుకోకపోవడం (లేవీయకాండము 19:28)
• వ్యభిచారంలోకి నెట్టకపోవడం (లేవీయకాండము 19:29)
• పరదేశీయులను మంచిగా చూసుకోవడం (లేవీయకాండము 19:33-34)
• వృద్ధులను గౌరవించడం (లేవీయకాండము 19:32)
• నిజాయితీగల తూకాలు మరియు కొలతలు ఉపయోగించడం (లేవీయకాండము 19:35-36)
• వివిధ రకాల విత్తనాలను కలపకపోవడం (లేవీయకాండము 19:19)

ఈ ప్రతి ధర్మశాస్త్రమూ ఇశ్రాయేలు ప్రజలలో పరిశుద్ధత మరియు క్రమం పట్ల దేవునికి ఉన్న ప్రత్యేకమైన శ్రద్ధను ప్రతిబింబిస్తుంది. కాబట్టి ప్రతి ఆజ్ఞను దాని స్వంత విలువతో పరిశీలించడం అత్యవసరం. 28వ వచనం మృతుల కొరకు శరీరంపై కోతల గురించి చెబుతుంది, 26వ వచనం మంత్రతంత్రాల గురించి చెబుతుంది కాబట్టి, తల వెంట్రుకలు మరియు గడ్డాన్ని కత్తిరించకూడదనే ఆజ్ఞ అన్యమత ఆచారాలకు సంబంధించినదని సులభంగా చెప్పలేం.

ఆజ్ఞలో షరతుపూర్వక వాక్యం లేదు

లేఖనాల్లో మినహాయింపులు లేవు

తన తల వెంట్రుకలు మరియు గడ్డాన్ని గీయడాన్ని దుఃఖంతో అనుసంధానించే వాక్యభాగాలు తానాఖ్‌లో ఉన్నప్పటికీ, ఒక వ్యక్తి తన తల వెంట్రుకలను మరియు గడ్డాన్ని దుఃఖ సూచనగా గీయకపోతే మాత్రమే గీయవచ్చని లేఖనాల్లో ఎక్కడా చెప్పబడలేదు.

ఆజ్ఞకు జోడించిన ఈ షరతుపూర్వక వాక్యం మానవ కల్పితం—దేవుడు తన ధర్మశాస్త్రంలో చేర్చని మినహాయింపులను సృష్టించే ప్రయత్నం. ఇలాంటి వ్యాఖ్యానం పవిత్ర గ్రంథంలో లేని షరతులను జోడించి, పూర్తి విధేయతకు దూరంగా ఉండటానికి సమర్థనలు వెతుకుతున్నట్లు వెల్లడిస్తుంది.

ఆజ్ఞలను మార్చడం తిరుగుబాటు

స్పష్టంగా ఆజ్ఞాపించబడినదాన్ని అనుసరించకుండా, వ్యక్తిగత సౌలభ్యానికి అనుగుణంగా ఆజ్ఞలను మార్చే ఈ వైఖరి దేవుని చిత్తానికి లోబడే ఆత్మకు విరుద్ధంగా ఉంది. మృతుల కొరకు గీయడం గురించి చెప్పే వాక్యభాగాలు, తల వెంట్రుకలు మరియు గడ్డానికి సంబంధించిన ఆజ్ఞను ఉల్లంఘించడానికి ఈ సాకును ఉపయోగించలేమని హెచ్చరికలుగా ఉన్నాయి.

సనాతన యూదులు

ఆజ్ఞపై వారి అవగాహన

తల వెంట్రుకలు మరియు గడ్డాన్ని కత్తిరించడం గురించి కొన్ని వివరాలను వారు స్పష్టంగా తప్పుగా అర్థం చేసుకున్నప్పటికీ, సనాతన యూదులు ప్రాచీన కాలం నుండి లేవీయకాండము 19:27లోని ఆజ్ఞను అన్యమత ఆచారాలకు సంబంధించిన ధర్మశాస్త్రాల నుండి వేరుగా ఉన్నదిగా ఎల్లప్పుడూ అర్థం చేసుకున్నారు.

ఈ ప్రత్యేకతను వారు కాపాడుతున్నారు; ఈ నిషేధం దుఃఖంతోగానీ విగ్రహారాధనా ఆచారాలతోగానీ సంబంధం లేకుండా, పరిశుద్ధత మరియు ప్రత్యేకత అనే సూత్రాన్ని ప్రతిబింబిస్తుందని గుర్తిస్తున్నారు.

హెబ్రీ పదాలను విశ్లేషించడం

27వ వచనంలో ఉపయోగించిన హెబ్రీ పదాలైన taqqifu (תקפו), అంటే “చుట్టూ కత్తిరించడం లేదా గీయడం,” మరియు tashchit (תשחית), అంటే “నాశనం చేయడం” లేదా “పాడుచేయడం,” దేవుడు తన ప్రజలలో ఆశించే పరిశుద్ధత స్వరూపాన్ని అవమానించే విధంగా ఒక పురుషుని సహజ రూపాన్ని మార్చడాన్ని నిషేధిస్తున్నాయని సూచిస్తున్నాయి.

ముందు లేదా తరువాతి వచనాల్లో వివరించబడిన అన్యమత ఆచారాలతో దీనికి ప్రత్యక్ష సంబంధం లేదు.

పరిశుద్ధతకు సంబంధించిన సూత్రంగా ఈ ఆజ్ఞ

లేవీయకాండము 19:27 అన్యమత ఆచారాలకు సంబంధించినదని చెప్పడం తప్పు మరియు పక్షపాతపూరితం. ఇశ్రాయేలు ప్రజల ప్రవర్తన మరియు రూపురేఖలకు మార్గనిర్దేశం చేసే ఆజ్ఞల సముదాయంలో ఈ వచనం ఒక భాగం; ఇతర వాక్యభాగాల్లో ప్రస్తావించబడిన దుఃఖ లేదా విగ్రహారాధనా ఆచారాల నుండి వేరుగా, ప్రత్యేకమైన ఆజ్ఞగా ఇది ఎల్లప్పుడూ అర్థం చేసుకోబడింది.

మాటల ద్వారా మరియు మాదిరి ద్వారా యేసు బోధ

క్రీస్తు యొక్క నిజమైన అనుచరుడు ప్రతిదానికీ ఆయన జీవితాన్ని మాదిరిగా తీసుకుంటాడు. మనం ఆయనను ప్రేమిస్తే తండ్రికీ కుమారునికీ విధేయులమై ఉంటామని యేసు స్పష్టం చేశాడు.

ఇది బలహీనుల కోసం ఉన్న అవసరం కాదు; దేవుని రాజ్యంపై కన్నులు నిలిపి, నిత్యజీవాన్ని పొందేందుకు ఎంతైనా చేయడానికి సిద్ధంగా ఉన్నవారి కోసం ఉన్న అవసరం—దీని వల్ల స్నేహితులు, సంఘం మరియు కుటుంబం నుండి వ్యతిరేకత వచ్చినా సరే.

క్రైస్తవమతంలో అత్యధికులు నిర్లక్ష్యం చేసే ఆజ్ఞలు

తల వెంట్రుకలు మరియు గడ్డానికి సంబంధించిన ఆజ్ఞలు, Tzitzits (కుచ్చులు, అల్లికలు, దారాలు), సున్నతి, విశ్రాంతిదినం మరియు నిషేధించబడిన మాంసాలు దాదాపు మొత్తం క్రైస్తవమతం నిర్లక్ష్యం చేస్తోంది. జనసమూహాన్ని అనుసరించడానికి నిరాకరించేవారు యేసు మనకు చెప్పినట్లే, నిశ్చయంగా హింసను ఎదుర్కొంటారు.

దేవునికి విధేయత చూపడానికి ధైర్యం అవసరం, అయితే ప్రతిఫలం నిత్యజీవం.

లేవీయకాండము 19:9	“నీ భూమి పంటను కోయునప్పుడు, నీ పొలపు అంచుల వరకూ కోయకూడదు, నీ పంటలో రాలిన గింజలను ఏరుకోకూడదు.”
లేవీయకాండము 19:27	నీ తల చుట్టూ ఉన్న వెంట్రుకలను కత్తిరించకూడదు, నీ గడ్డం అంచులను చర్మానికి దగ్గరగా కత్తిరించకూడదు.
1 రాజులు 19:18	అయితే బయలుకు మోకాళ్లు వంచని, అతనిని ముద్దుపెట్టని ఏడువేల మందిని ఇశ్రాయేలులో మిగులుస్తాను.
కీర్తనలు 119:33-34	యెహోవా, నీ కట్టడాల మార్గాన్ని నాకు బోధించుము; అంతమువరకు నేను దానిని అనుసరిస్తాను. నీ ధర్మశాస్త్రాన్ని గైకొనునట్లు నాకు వివేకము దయచేయుము…
లేవీయకాండము 19:26	రక్తముతో ఉన్నదేదియు తినకూడదు. శకునాలు చూడకూడదు, మంత్రతంత్రాలు చేయకూడదు.
లేవీయకాండము 19:28	మృతుల కొరకు మీ శరీరాలపై కోతలు చేసుకోకూడదు, మీమీద పచ్చబొట్లు వేయించుకోకూడదు. నేను యెహోవాను.
లేవీయకాండము 19:29	నీ కుమార్తెను వేశ్యగా చేసి అపవిత్రపరచకూడదు; లేకపోతే దేశం వ్యభిచారంలో పడిపోయి దుర్నీతితో నిండిపోతుంది.
లేవీయకాండము 19:32	నెరసిన తల వెంట్రుకలవాని సమక్షంలో లేచి నిలబడాలి, వృద్ధుని ముఖాన్ని గౌరవించాలి, నీ దేవునికి భయపడాలి. నేను యెహోవాను.
లేవీయకాండము 19:33-34	ఒక పరదేశీయుడు మీ దేశంలో మీతో నివసించినప్పుడు, అతనిని హింసించకూడదు. మీతో నివసించే పరదేశీయుడు మీలో పుట్టినవానివలె ఉండాలి… నేను మీ దేవుడైన యెహోవాను.
లేవీయకాండము 19:35-36	తీర్పులలో, పొడవు కొలతలలో, బరువులలో లేదా పరిమాణాలలో అన్యాయం చేయకూడదు. నిజాయితీగల త్రాసులను, నిజాయితీగల బరువులను ఉపయోగించాలి… ఐగుప్తు దేశం నుండి మిమ్మల్ని తీసుకొచ్చిన మీ దేవుడైన యెహోవాను నేను.
లేవీయకాండము 19:19	నా కట్టడలను ఆచరించాలి: నీ పశువులను వేరే జాతి పశువులతో సంకరం చేయకూడదు; నీ పొలంలో రెండు రకాల విత్తనాలు విత్తకూడదు; మిశ్రమ నారతో నేసిన వస్త్రాన్ని ధరించకూడదు.
యెషయా 50:6	నన్ను కొట్టినవారికి నా వీపును, నా గడ్డపు వెంట్రుకలు పీకినవారికి నా చెంపలను అప్పగించాను; అవమానాలకు, ఉమ్మివేయుటకు నా ముఖమును దాచలేదు.

ఆజ్ఞలను జ్ఞాపకం చేసుకోవాలనే ఆజ్ఞ

tzitzits గురించిన ఆదేశం

మోషే ద్వారా దేవుడు ఇచ్చిన, 40 సంవత్సరాల సంచారకాలంలో వెల్లడైన tzitzits ఆజ్ఞ, ఇశ్రాయేలు కుమారులైన స్థానికులైనా అన్యజనులైనా, తమ వస్త్రాల అంచులపై tzitzitsను చేయాలని, ఆ tzitzitsలో నీలి దారాన్ని చేర్చాలని ఆదేశిస్తుంది.

ఈ భౌతిక చిహ్నం దేవుని అనుచరులను ప్రత్యేకంగా గుర్తించేందుకు ఉపయోగపడుతుంది; వారి గుర్తింపును మరియు ఆయన ఆజ్ఞల పట్ల వారి నిబద్ధతను నిరంతరం జ్ఞాపకం చేస్తుంది.

నీలి దారం యొక్క ప్రాముఖ్యత

ఆకాశాలతోను దైవత్వంతోను తరచుగా సంబంధం కలిగిన రంగైన నీలి దారాన్ని చేర్చడం, ఈ జ్ఞాపక సూచన యొక్క పవిత్రతను మరియు ప్రాముఖ్యతను నొక్కిచెబుతుంది. ఈ ఆజ్ఞను “మీ తరతరాలన్నిటిలో” పాటించవలసిందిగా ప్రకటించారు; అంటే ఇది ఒక నిర్దిష్ట కాలానికి మాత్రమే పరిమితం కాలేదు, కానీ నిరంతరం ఆచరించవలసినది:
“యెహోవా మోషేతో ఇలా చెప్పెను: ఇశ్రాయేలు కుమారులతో మాటలాడి, వారు తమ తరతరాలన్నిటిలో తమ వస్త్రముల అంచులమీద కుచ్చులు చేసుకొని, ప్రతి కుచ్చుకు నీలి దారాన్ని పెట్టుకోవలెను. మీరు దానిని చూచి యెహోవా ఆజ్ఞలన్నిటిని జ్ఞాపకము చేసికొని వాటిని అనుసరించవలెను; మీ హృదయముల కోరికలను, మీ కన్నుల కోరికలను అనుసరించి వ్యభిచారులుగా మారకూడదు. అప్పుడు మీరు నా ఆజ్ఞలన్నిటిని జ్ఞాపకము చేసికొని వాటిని అనుసరించి మీ దేవునికి ప్రతిష్ఠితులై యుందురు.” (సంఖ్యాకాండము 15:37-40)

పవిత్రమైన సాధనంగా tzitzit

tzitzit కేవలం అలంకారమైనది కాదు; దేవుని ప్రజలను విధేయత వైపు నడిపించే పవిత్ర సాధనం. దాని ఉద్దేశ్యం స్పష్టంగా ఉంది: విశ్వాసులు తమ స్వంత కోరికలను అనుసరించకుండా నిరోధించడం, దేవుని ఎదుట పవిత్రమైన జీవితానికి వారిని నడిపించడం.

ప్రభువు అనుచరులు tzitzits ధరించడం ద్వారా ఆయన ఆజ్ఞల పట్ల తమ అంకితభావాన్ని చూపుతూ, ఆయనతో తమ నిబంధనను ప్రతిరోజూ తమకు తామే జ్ఞాపకం చేసుకుంటారు.

పురుషుల కోసమేనా, లేక అందరి కోసమా?

హెబ్రీ పదప్రయోగం

ఈ ఆజ్ఞ పురుషులకు మాత్రమే వర్తిస్తుందా, లేక అందరికీ వర్తిస్తుందా అనేది ఈ ఆజ్ఞకు సంబంధించిన అత్యంత సాధారణ ప్రశ్నలలో ఒకటి. ఈ వచనంలో ఉపయోగించిన హెబ్రీ పదమైన Bnei Yisrael (בני ישראל), అంటే “ఇశ్రాయేలు కుమారులు” (పుంలింగం), అన్నదానిలో సమాధానం ఉంది.

అయితే, దేవుడు మొత్తం సమాజానికి ఆదేశాలు ఇచ్చే ఇతర వచనాలలో, Kol-Kahal Yisrael (כל-קהל ישראל), అంటే “ఇశ్రాయేలు సమాజం,” అనే పదబంధం ఉపయోగించబడింది; ఇది స్పష్టంగా మొత్తం సమాజాన్ని సూచిస్తుంది (యెహోషువ 8:35; ద్వితీయోపదేశకాండము 31:11; 2 దినవృత్తాంతములు 34:30 చూడండి).

సాధారణ ప్రజలను ఉద్దేశించిన సందర్భాలలో am (עַם) అనే పదాన్ని కూడా ఉపయోగిస్తారు; దాని అర్థం కేవలం “ప్రజలు,” మరియు ఇది స్పష్టంగా లింగభేదం లేనిది. ఉదాహరణకు, దేవుడు పది ఆజ్ఞలను ఇచ్చినప్పుడు: “మోషే ప్రజల దగ్గరకు (עַם) దిగివచ్చి వారితో చెప్పెను” (నిర్గమకాండము 19:25).

అసలు హెబ్రీలో tzitzit గురించిన ఆజ్ఞకు ఉపయోగించిన పదాల ఎంపిక, అది ప్రత్యేకంగా ఇశ్రాయేలు కుమారులకు (“పురుషులకు”) ఉద్దేశించబడిందని సూచిస్తుంది.

నేటి స్త్రీలలో ఆచరణ

కొంతమంది ఆధునిక యూద స్త్రీలు మరియు మెస్సీయను విశ్వసించే అన్యజన స్త్రీలు తమ వస్త్రాలను తాము tzitzits అని పిలిచే వాటితో అలంకరించుకోవడాన్ని ఆనందిస్తున్నప్పటికీ, ఈ ఆజ్ఞ రెండు లింగాలకూ వర్తించాలనే సూచన ఏదీ లేదు.

tzitzits ఎలా ధరించాలి

tzitzits వస్త్రానికి కట్టబడి ఉండాలి: ముందు భాగంలో రెండు, వెనుక భాగంలో రెండు; స్నానం చేసే సమయంలో మాత్రం సహజంగానే వాటిని ధరించకూడదు. కొందరు నిద్రిస్తున్నప్పుడు వాటిని ధరించడం ఐచ్ఛికమని భావిస్తారు. నిద్రలో వాటిని ధరించని వారు అనుసరించే తర్కం ఏమిటంటే, tzitzits ఉద్దేశ్యం కంటికి కనిపించే జ్ఞాపక సూచనగా ఉండటమే, అయితే వ్యక్తి నిద్రిస్తున్నప్పుడు అది ప్రభావవంతంగా ఉండదు.

దారాల రంగు

నీలానికి నిర్దిష్ట ఛాయ అవసరం లేదు

ఈ వచనం దారానికి నీలం (లేదా ఊదా) యొక్క ఖచ్చితమైన ఛాయను పేర్కొనలేదని గమనించడం ముఖ్యం. ఆధునిక యూదమతంలో చాలామంది తమ tzitzitsలో నీలి దారాన్ని చేర్చకూడదని ఎంచుకుంటారు; ఖచ్చితమైన ఛాయ తెలియదని వాదిస్తూ, తెల్లని దారాలను మాత్రమే ఉపయోగిస్తారు. అయితే, నిర్దిష్ట ఛాయ కీలకమైనదై ఉంటే, దేవుడు తప్పకుండా దాని గురించి స్పష్టత ఇచ్చేవాడు.

ఆజ్ఞ యొక్క సారాంశం విధేయతలోను, దేవుని ఆజ్ఞలను నిరంతరం జ్ఞాపకం చేసుకోవడంలోను ఉంది; రంగు యొక్క ఖచ్చితమైన ఛాయలో కాదు.

నీలి దారం యొక్క ప్రతీకాత్మకత

నీలి దారం మెస్సీయను సూచిస్తుందని కొందరు నమ్ముతారు; అయితే ఆ వ్యాఖ్యానం ఆకర్షణీయంగా ఉన్నప్పటికీ, దానికి లేఖనపరమైన ఆధారం లేదు.

ఇతర దారాల రంగుల విషయంలో ఉన్న పరిమితి లేకపోవడాన్ని—ఒక దారం నీలంగా ఉండాలనే నిబంధన తప్ప—కొంతమంది ఉపయోగించుకొని అనేక రంగులతో కూడిన విస్తృతమైన tzitzits తయారు చేస్తారు. ఇది సలహా చేయదగినది కాదు, ఎందుకంటే దేవుని ఆజ్ఞల పట్ల అది నిర్మాణాత్మకం కాని నిర్లక్ష్యాన్ని చూపిస్తుంది.

రంగుల చారిత్రక నేపథ్యం

బైబిలు కాలంలో దారాలకు రంగులు వేయడం ఖరీదైనది; కాబట్టి అసలు tzitzits గొర్రెలు, మేకలు లేదా ఒంటెల సహజ ఉన్ని రంగులతోనే తయారై ఉండటం దాదాపు నిశ్చయం; అవి ఎక్కువగా తెలుపు నుండి లేత గోధుమ రంగు వరకు ఉండేవి. ఈ సహజ రంగులను అనుసరించమని మేము సిఫారసు చేస్తున్నాము.

దారాల సంఖ్య

దారాలపై లేఖన ఆదేశాలు

ప్రతి tzitzitలో ఎన్ని దారాలు ఉండాలో లేఖనాలు పేర్కొనలేదు. దారాలలో ఒకటి నీలంగా ఉండాలి అనేదే ఏకైక అవసరం.

ఆధునిక యూదమతంలో tzitzits సాధారణంగా నాలుగు దారాలను రెండుగా మడిచి, మొత్తం ఎనిమిది దారాలుగా తయారు చేస్తారు. అవి ముడులను కూడా కలిగి ఉంటాయి; వాటిని తప్పనిసరిగా ఉండాల్సినవిగా భావిస్తారు. అయితే ఎనిమిది దారాలు మరియు ముడులను ఉపయోగించే ఈ ఆచారం లేఖనపరమైన ఆధారం లేని రబ్బీనిక్ సంప్రదాయం.

సూచించబడిన సంఖ్యలు: ఐదు లేదా పది దారాలు

మా ఉద్దేశ్యాల కోసం, ప్రతి tzitzitకు ఐదు లేదా పది దారాలలో ఏదో ఒకటి ఉపయోగించమని సూచిస్తున్నాము. tzitzits ఉద్దేశ్యం దేవుని ఆజ్ఞలను మనకు జ్ఞాపకం చేయడమే అయితే, దారాల సంఖ్య పది ఆజ్ఞలతో సరిపోవడం సముచితం కాబట్టి ఈ సంఖ్యను ఎంచుకున్నాము.

దేవుని ధర్మశాస్త్రంలో పది కంటే ఎక్కువ ఆజ్ఞలు ఉన్నప్పటికీ, నిర్గమకాండము 20లోని పది ఆజ్ఞల రెండు పలకలు చాలాకాలంగా దేవుని ధర్మశాస్త్రమంతటికీ ప్రతీకగా పరిగణించబడుతున్నాయి.

దేవుని ఆజ్ఞ ప్రకారం మీ స్వంత tzitzit తయారు చేసుకోండి PDF డౌన్‌లోడ్ చేయండి

దారాల సంఖ్యకు ప్రతీకాత్మకత

ఈ సందర్భంలో:

• పది దారాలు ప్రతి tzitzitలోని పది ఆజ్ఞలను సూచించవచ్చు.
• ఐదు దారాలు ప్రతి పలకపై ఐదు ఆజ్ఞలను సూచించవచ్చు; అయితే ఆజ్ఞలు రెండు పలకల మధ్య ఎలా విభజించబడ్డాయో ఖచ్చితంగా తెలియదు.

ఒక పలకలో దేవునితో మన సంబంధానికి సంబంధించిన నాలుగు ఆజ్ఞలు, మరొక పలకలో ఇతరులతో మన సంబంధానికి సంబంధించిన ఆరు ఆజ్ఞలు ఉన్నాయని చాలామంది ఆధారం లేకుండా ఊహిస్తారు.

ఏదేమైనా, ఐదు లేదా పది దారాలను ఎంచుకోవడం కేవలం ఒక సూచన మాత్రమే, ఎందుకంటే దేవుడు ఈ వివరాన్ని మోషేకు ఇవ్వలేదు.

“మీరు దానిని చూచి జ్ఞాపకం చేసుకొనునట్లు”

విధేయతకు దృశ్య సాధనం

నీలి దారంతో కూడిన tzitzit, దేవుని సేవకులు ఆయన ఆజ్ఞలన్నిటిని జ్ఞాపకం చేసుకొని వాటిని నెరవేర్చేందుకు సహాయపడే దృశ్య సాధనంగా పనిచేస్తుంది. హృదయం లేదా కన్నుల కోరికలను అనుసరించకూడదని వచనం నొక్కిచెబుతుంది; అవి పాపానికి నడిపించగలవు. బదులుగా, దేవుని అనుచరులు ఆయన ఆజ్ఞలకు విధేయత చూపడంపై దృష్టి పెట్టాలి.

కాలాతీతమైన సూత్రం

ఈ సూత్రం కాలాతీతమైనది; ప్రాచీన ఇశ్రాయేలీయులకూ, దేవుని ఆజ్ఞలకు నమ్మకంగా ఉండి లోకపు ప్రలోభాలను నివారించమని పిలువబడుతున్న నేటి క్రైస్తవులకూ వర్తిస్తుంది. దేవుడు ఏదైనా జ్ఞాపకం చేసుకోమని మనకు ఆదేశించిన ప్రతిసారీ, మనం మరచిపోయే స్వభావం కలవారమని ఆయనకు తెలుసు కాబట్టే అలా చేస్తాడు.

పాపానికి వ్యతిరేకమైన అడ్డంకి

ఈ “మరచిపోవడం” అంటే ఆజ్ఞలను గుర్తుకు తెచ్చుకోలేకపోవడం మాత్రమే కాదు, వాటి ప్రకారం ఆచరించడంలో విఫలమవడం కూడా. ఒక వ్యక్తి పాపం చేయబోతున్నప్పుడు తన tzitzits వైపు చూసినట్లయితే, ఆజ్ఞలను ఇచ్చిన దేవుడు ఉన్నాడని అతనికి జ్ఞాపకం వస్తుంది. ఈ ఆజ్ఞలను పాటించకపోతే పరిణామాలు ఉంటాయి.

ఈ భావంలో, tzitzit పాపానికి వ్యతిరేకమైన అడ్డంకిగా పనిచేసి, విశ్వాసులు తమ బాధ్యతలను జ్ఞాపకంలో ఉంచుకొని దేవుని పట్ల తమ విశ్వాస్యతలో స్థిరంగా ఉండేందుకు సహాయపడుతుంది.

“నా ఆజ్ఞలన్నిటినీ”

పూర్తి విధేయతకు పిలుపు

దేవుని ఆజ్ఞలన్నిటిని ఆచరించడం పవిత్రతను, ఆయన పట్ల విశ్వాస్యతను కాపాడుకోవడానికి అత్యవసరం. వస్త్రాలపై ఉండే tzitzits దేవుని సేవకులు పవిత్రమైన, విధేయమైన జీవితాన్ని జీవించాల్సిన తమ బాధ్యతను జ్ఞాపకం చేసుకునేందుకు స్పష్టమైన చిహ్నంగా పనిచేస్తాయి.

పవిత్రులుగా ఉండటం—దేవుని కోసం ప్రత్యేకించబడటం—బైబిలంతటా ప్రధానమైన అంశం; ఈ నిర్దిష్ట ఆజ్ఞ దేవుని సేవకులు విధేయత చూపాల్సిన తమ బాధ్యతను జ్ఞాపకంలో ఉంచుకునే మార్గాన్ని అందిస్తుంది.

“అన్ని” ఆజ్ఞల ప్రాముఖ్యత

హెబ్రీ నామవాచకమైన kōl (כֹּל), అంటే “అన్నీ,” ఉపయోగించబడిందని గమనించడం ముఖ్యం. ప్రపంచవ్యాప్తంగా దాదాపు ప్రతి సంఘంలో ఉన్న ఆచారం ప్రకారం కొన్ని ఆజ్ఞలను మాత్రమే పాటించడం కాదు, మనకు ఇవ్వబడిన ఆజ్ఞల మొత్తం “సంపుటిని” పాటించాల్సిన అవసరాన్ని ఇది నొక్కిచెబుతుంది.

దేవుని ఆజ్ఞలు నిజానికి, మనం ఆయనను సంతోషపరచాలని కోరుకుంటే నమ్మకంగా అనుసరించవలసిన సూచనలు. అలా చేయడం ద్వారా, మనలను యేసువద్దకు పంపబడే స్థితిలో ఉంచుకుంటాము; ఆయన ప్రాయశ్చిత్త బలిదానం ద్వారా మన పాపాలకు క్షమాపణ పొందుతాము.

రక్షణకు నడిపించే ప్రక్రియ

విధేయత ద్వారా తండ్రిని సంతోషపరచడం

రక్షణకు మార్గం ఒక వ్యక్తి తన ప్రవర్తన ద్వారా తండ్రిని సంతోషపరచడంతో ప్రారంభమవుతుందని యేసు స్పష్టం చేశాడు (కీర్తనలు 18:22-24). తండ్రి ఆ వ్యక్తి హృదయాన్ని పరిశీలించి, విధేయత వైపు అతని మొగ్గును నిర్ధారించిన తరువాత, పరిశుద్ధాత్మ ఆ వ్యక్తిని ఆయన పవిత్ర ఆజ్ఞలన్నిటిని ఆచరించేలా నడిపిస్తాడు.

యేసువైపు నడిపించడంలో తండ్రి పాత్ర

తండ్రి ఆ వ్యక్తిని యేసువద్దకు పంపుతాడు, లేదా “బహుమతిగా ఇస్తాడు”:
“నన్ను పంపిన తండ్రి వానిని ఆకర్షించితేనే తప్ప ఎవడును నా దగ్గరకు రాలేడు; అంత్యదినమున నేను వానిని లేపుదును” (యోహాను 6:44).
మరియు:
“నన్ను పంపినవాని చిత్తమేమనగా, ఆయన నాకు ఇచ్చిన వారిలో ఎవరినీ నేను పోగొట్టుకోకుండా, అంత్యదినమున వారిని లేపుటయే” (యోహాను 6:39).

దైనందిన జ్ఞాపకంగా tzitzits

దృశ్యమైన మరియు భౌతికమైన జ్ఞాపక సూచనలుగా, tzitzits ఈ ప్రక్రియలో కీలక పాత్ర పోషిస్తాయి; దేవుని సేవకులు విధేయతలోను పవిత్రతలోను స్థిరంగా ఉండేందుకు అవి ప్రతిరోజూ సహాయపడతాయి.

ఆయన ఆజ్ఞలన్నిటి గురించి ఈ నిరంతర అవగాహన ఐచ్ఛికమైనది కాదు; దేవునికి అంకితమైన, ఆయన చిత్తంతో అనుసంధానమైన జీవితానికి ఇది ప్రాథమిక అంశం.

యేసు మరియు tzitzit

యేసుక్రీస్తు తన జీవితంలో, tzitzitsను తన వస్త్రాలపై ధరించడంతో సహా, దేవుని ఆజ్ఞలను నెరవేర్చడం యొక్క ప్రాముఖ్యతను చూపించాడు. అసలు గ్రీకు పదమైన [kraspedon (κράσπεδον), అంటే tzitzits]ను చదివినప్పుడు, రక్తస్రావంతో బాధపడుతున్న స్త్రీ స్వస్థత పొందడానికి తాకింది ఇదేనని స్పష్టమవుతుంది:

“అప్పుడే పన్నెండు సంవత్సరాలుగా రక్తస్రావంతో బాధపడుతున్న ఒక స్త్రీ ఆయన వెనుకకు వచ్చి ఆయన వస్త్రపు కుచ్చులను తాకింది” (మత్తయి 9:20). అలాగే, మార్కు సువార్తలో అనేకమంది యేసు tzitzitsను తాకాలని కోరుకున్నారని చూస్తాము; ఆశీర్వాదాలను మరియు స్వస్థతను తెచ్చే దేవుని శక్తివంతమైన ఆజ్ఞలకు అవి ప్రతీకలని వారు గుర్తించారు: “ఆయన ఎక్కడికి వెళ్లినా—గ్రామాలలోనైనా, పట్టణాలలోనైనా, పల్లెలలోనైనా—ప్రజలు రోగులను సంతలలో ఉంచి, కనీసం ఆయన వస్త్రపు కుచ్చులను తాకనివ్వమని ఆయనను వేడుకున్నారు; వాటిని తాకిన వారందరూ స్వస్థత పొందారు” (మార్కు 6:56).

యేసు జీవితంలో tzitzits యొక్క ప్రాముఖ్యత

తోరా ఆదేశించినట్లుగా tzitzits ధరించే ఆజ్ఞను యేసు నమ్మకంగా పాటించాడని ఈ వృత్తాంతాలు తెలియజేస్తాయి. tzitzits కేవలం అలంకార అంశాలు కాదు; అవి దేవుని ఆజ్ఞలకు లోతైన ప్రతీకలు, వాటిని యేసు తన జీవితంలో చూపించి నిలబెట్టాడు. దైవశక్తితో అనుసంధానమయ్యే స్థానంగా ప్రజలు tzitzitsను గుర్తించడం, ఆశీర్వాదాలు మరియు అద్భుతాలను తెచ్చే దేవుని ధర్మశాస్త్రానికి విధేయత పాత్రను బలంగా తెలియజేస్తుంది.

యేసు ఈ ఆజ్ఞకు విధేయత చూపడం, దేవుని ధర్మశాస్త్రానికి ఆయన సంపూర్ణ సమర్పణను ప్రదర్శిస్తుంది మరియు ఆయన అనుచరులు కూడా అలాగే చేయడానికి శక్తివంతమైన ఉదాహరణను అందిస్తుంది; tzitzits విషయంలో మాత్రమే కాదు, ఆయన తండ్రి ఆజ్ఞలన్నిటిలోను—విశ్రాంతిదినం, సున్నతి, జుట్టు మరియు గడ్డం, మరియు నిషేధించబడిన మాంసాలు విషయంలో కూడా.

సంఖ్యాకాండము 15:37-40	యెహోవా మోషేతో ఇలా చెప్పెను: “ఇశ్రాయేలు కుమారులతో మాటలాడి, వారు భవిష్యత్తు తరతరాలన్నిటిలో తమ వస్త్రముల అంచులమీద కుచ్చులు చేసుకొని, ప్రతి కుచ్చుమీద నీలి దారాన్ని పెట్టుకోవలెను. ఈ కుచ్చులు యెహోవా ఆజ్ఞలన్నిటిని జ్ఞాపకం చేసుకునే సూచనగా ఉంటాయి; తద్వారా మీరు వాటిని పాటించి, మీ హృదయముల మరియు కన్నుల కోరికలను అనుసరించి వ్యభిచారులుగా మారరు. ఈ విధంగా మీరు నా ఆజ్ఞలన్నిటిని జ్ఞాపకం చేసుకొని వాటిని ఆచరిస్తారు…”
యెహోషువ 8:35	మోషే ఆజ్ఞాపించిన వాటిలో ఒక్క మాటనైనా యెహోషువ చదవకుండా వదలలేదు; స్త్రీలు, పిల్లలు, తమ మధ్య నివసించిన పరదేశులతో సహా ఇశ్రాయేలు సమాజమంతటి సమక్షంలో అతడు వాటన్నిటినీ గట్టిగా చదివాడు.
ద్వితీయోపదేశకాండము 31:11	ఇశ్రాయేలంతా మీ దేవుడైన యెహోవా ఎదుట ప్రత్యక్షమవడానికి వచ్చినప్పుడు… వారు వినేలా ఈ ధర్మశాస్త్రాన్ని ఇశ్రాయేలు ప్రజలందరి ఎదుట చదవాలి.
2 దినవృత్తాంతములు 34:30	రాజు యూదా పురుషులందరితోను, యెరూషలేము నివాసులతోను, యాజకులతోను, లేవీయులతోను, గొప్పవారి నుండి చిన్నవారి వరకు ప్రజలందరితోను యెహోవా మందిరానికి వెళ్లాడు. యెహోవా మందిరంలో దొరికిన నిబంధన గ్రంథంలోని మాటలన్నిటినీ వారి వినికిడిలో చదివాడు.
నిర్గమకాండము 19:25	మోషే పర్వతం నుండి ప్రజల దగ్గరకు దిగివచ్చి వారితో మాట్లాడాడు.
మత్తయి 9:20	అప్పుడే పన్నెండు సంవత్సరాలుగా రక్తస్రావంతో బాధపడుతున్న ఒక స్త్రీ ఆయన వెనుకకు వచ్చి ఆయన వస్త్రపు కుచ్చులను తాకింది.
మార్కు 6:56	ఆయన ఎక్కడికి వెళ్లినా—గ్రామాలలోనైనా, పట్టణాలలోనైనా, పల్లెలలోనైనా—ప్రజలు రోగులను సంతలలో ఉంచి, ఆయన వస్త్రపు కుచ్చులను కనీసం తాకనివ్వమని ఆయనను వేడుకున్నారు; ఆయనను తాకిన వారందరూ స్వస్థత పొందారు.
యోహాను 6:44	నన్ను పంపిన తండ్రి వానిని ఆకర్షించితేనే తప్ప ఎవడును నా దగ్గరకు రాలేడు; అంత్యదినమున నేను వానిని లేపుదును.
యోహాను 6:39	నన్ను పంపినవాని చిత్తమేమనగా, ఆయన నాకు ఇచ్చిన వారిలో ఎవరినీ నేను పోగొట్టుకోకుండా, అంత్యదినమున వారిని లేపుటయే.
కీర్తనలు 18:22-24	నేను యెహోవా మార్గాలను అనుసరించాను; నా దేవుని నుండి తొలగిపోలేదు. ఆయన తీర్పులన్నీ నా ఎదుట ఉన్నాయి; ఆయన కట్టడలను నేను త్రోసిపుచ్చలేదు. ఆయన ఎదుట నేను నిందలేనివాడినై ఉన్నాను; పాపం చేయకుండా నన్ను నేను కాపాడుకున్నాను.

సున్నతి: దాదాపు అన్ని సంఘాలు రద్దయిందని భావించే ఆజ్ఞ

దేవుని పవిత్ర ఆజ్ఞలన్నిటిలో, దాదాపు అన్ని సంఘాలు పొరపాటున రద్దయిందని భావించేది సున్నతి ఒక్కటే. ఈ అభిప్రాయం ఎంత విస్తృతంగా ఉందంటే, ఒకప్పుడు సిద్ధాంతపరంగా పరస్పరం విభేదించిన కాథలిక్ సంఘం, ప్రొటెస్టంట్ వర్గాలు (అసెంబ్లీస్ ఆఫ్ గాడ్, సెవెన్త్-డే అడ్వెంటిస్టులు, బాప్టిస్టులు, ప్రెస్బిటేరియన్లు, మెథడిస్టులు మొదలైనవి), అలాగే మోర్మన్లు, యెహోవాసాక్షులు వంటి తరచూ మతసంఘాలుగా పిలవబడే గుంపులు కూడా ఈ ఆజ్ఞ సిలువ దగ్గర రద్దయిందని ప్రకటిస్తున్నాయి.

యేసు దాని రద్దును ఎన్నడూ బోధించలేదు

యేసు అలాంటి సిద్ధాంతాన్ని ఎన్నడూ బోధించకపోయినా, పౌలుతో సహా యేసు అపొస్తలులు, శిష్యులందరూ ఈ ఆజ్ఞను పాటించినప్పటికీ, క్రైస్తవులలో ఈ నమ్మకం ఇంత విస్తృతంగా ఉండటానికి రెండు ప్రధాన కారణాలున్నాయి. దేవుడే విధించిన ఈ ఆవశ్యకత నుంచి అన్యజనులను “విడుదల” చేయడానికి సంఘ నాయకులు తరచూ ఉపయోగించే రచనలు పౌలు రాసినవే.

మెస్సీయ రాకతో, యూదులైనా అన్యజనులైనా దేవుని ప్రజలు ఈ ఆజ్ఞను పాటించకుండా మినహాయించబడతారని సూచించే ప్రవచనం పాత నిబంధనలో ఏదీ లేకపోయినా ఇదంతా జరుగుతోంది. వాస్తవానికి, అబ్రాహాము కాలం నుంచి, దేవుడు రక్షణ కోసం ప్రత్యేకపరచిన ప్రజల్లో భాగమవ్వాలనుకునే ఏ పురుషుడికైనా—అతడు అబ్రాహాము వంశస్థుడైనా కాకపోయినా—సున్నతి ఎల్లప్పుడూ తప్పనిసరిగా ఉండేది.

నిత్య నిబంధనకు గుర్తుగా సున్నతి

సున్నతి పొందకపోతే, పవిత్ర సమాజంలో (ఇతర జనాల నుంచి ప్రత్యేకపరచబడిన సమాజంలో) ఎవరికీ భాగం కల్పించబడేది కాదు. దేవునికి, ఆయన ప్రత్యేకాధికారమున్న ప్రజలకు మధ్యనున్న నిబంధనకు సున్నతి భౌతిక గుర్తుగా ఉండేది.

అంతేకాక, ఈ నిబంధన ఒక నిర్దిష్ట కాలానికి లేదా అబ్రాహాము జీవసంబంధమైన వంశస్థులకు మాత్రమే పరిమితం కాలేదు; సమాజంలో అధికారికంగా భాగమై, దేవుని ఎదుట సమానులుగా పరిగణించబడాలని కోరుకున్న విదేశీయులందరినీ కూడా ఇది చేర్చింది. ప్రభువు స్పష్టంగా ఇలా చెప్పాడు: “ఇది నీ ఇంటిలో పుట్టినవారికే కాదు, నీవు కొనిన విదేశీయుల సేవకులకూ వర్తిస్తుంది. నీ ఇంటిలో పుట్టినవారైనా, నీ డబ్బుతో కొనబడినవారైనా, వారికి సున్నతి చేయాలి. మీ శరీరమందున్న నా నిబంధన నిత్య నిబంధనగా ఉంటుంది” (ఆదికాండము 17:12-13).

అన్యజనులు మరియు సున్నతి ఆవశ్యకత

ప్రభువు ప్రత్యేకపరచిన ప్రజల్లో భాగమవ్వడానికి అన్యజనులకు నిజంగా ఈ భౌతిక గుర్తు అవసరం లేకపోతే, మెస్సీయ రాకకు ముందు దేవుడు సున్నతి చేయమని ఆజ్ఞాపించి, ఆ తరువాత ఆజ్ఞాపించకపోవడానికి కారణమే ఉండదు.

మార్పుకు ప్రవచనపరమైన ఆధారం లేదు

ఇది నిజమవ్వాలంటే, ఆ విషయాన్ని సూచించే సమాచారం ప్రవచనాలలో ఉండాలి; తన ఆరోహణం తర్వాత ఈ మార్పు జరుగుతుందని యేసు మనకు తెలియజేసి ఉండాలి. అయితే, దేవుని ప్రజల్లో అన్యజనులను చేర్చుకోవడం గురించి పాత నిబంధనలో ఎక్కడా, వారు అబ్రాహాము జీవసంబంధమైన వంశస్థులు కారు కాబట్టి సున్నతితో సహా ఏ ఆజ్ఞనైనా పాటించకుండా మినహాయించబడతారని సూచన లేదు.

దేవుని ఈ ఆజ్ఞను పాటించకపోవడానికి సాధారణంగా చెప్పే రెండు కారణాలు

మొదటి కారణం:
సున్నతి ఆజ్ఞ రద్దయిందని సంఘాలు పొరపాటున బోధిస్తున్నాయి

సున్నతి గురించిన దేవుని ధర్మశాస్త్రం రద్దయిందని సంఘాలు బోధించడానికి మొదటి కారణం—దాన్ని ఎవరు రద్దు చేశారని భావిస్తున్నారో చెప్పకుండా—ఈ ఆజ్ఞను నెరవేర్చడంలో ఉన్న కష్టమే. దేవుడు దాన్ని రద్దు చేయమని ఎన్నడూ ఆదేశించలేదనే సత్యాన్ని అంగీకరించి బోధిస్తే, తమ సభ్యులలో చాలామందిని కోల్పోతామని సంఘ నాయకులు భయపడుతున్నారు.

విస్తృతంగా చెప్పాలంటే, ఈ ఆజ్ఞను పాటించడం నిజంగానే అసౌకర్యమైనది. ఇది ఎప్పుడూ అలానే ఉంది; ఇప్పటికీ అలానే ఉంది. వైద్యరంగంలో పురోగతి వచ్చినప్పటికీ, ఈ ఆజ్ఞను పాటించాలని నిర్ణయించుకున్న క్రైస్తవుడు ఒక నిపుణుడిని కనుక్కోవాలి, తన ఖర్చుతో డబ్బు చెల్లించాలి (ఎందుకంటే చాలా ఆరోగ్య బీమా పథకాలు దీనికి ఖర్చు చెల్లించవు), శస్త్రచికిత్స చేయించుకోవాలి, శస్త్రచికిత్స తర్వాత కలిగే అసౌకర్యాలను భరించాలి, సామాజిక కళంకాన్ని ఎదుర్కోవాలి; తరచుగా కుటుంబం, స్నేహితులు, సంఘం నుంచి వ్యతిరేకతను కూడా ఎదుర్కోవాలి.

వ్యక్తిగత సాక్ష్యం

ప్రభువు ఆజ్ఞను పాటించడానికి ఒక పురుషుడు నిజంగా దృఢనిశ్చయంతో ఉండాలి; లేకపోతే అతడు సులభంగా వెనక్కి తగ్గుతాడు. ఈ మార్గాన్ని విడిచిపెట్టమని ప్రోత్సహించేవారు చాలామంది ఉంటారు. ఇది నాకు తెలుసు, ఎందుకంటే ఆజ్ఞకు విధేయతగా 63 ఏళ్ల వయసులో నేను సున్నతి చేయించుకున్నాను; ఈ అనుభవాన్ని వ్యక్తిగతంగా ఎదుర్కొన్నాను.

రెండవ కారణం:
దైవిక అధికార అప్పగింత లేదా అనుమతిని తప్పుగా అర్థం చేసుకోవడం

రెండవ కారణం, నిస్సందేహంగా ప్రధాన కారణం, దైవిక అధికార అప్పగింత లేదా అనుమతి గురించి సంఘానికి సరైన అవగాహన లేకపోవడమే. యేసు ఆరోహణమైన కొన్ని దశాబ్దాలకే సంఘ నాయకుల మధ్య అధికారం కోసం వివాదాలు మొదలైనప్పుడు, ఈ అపార్థాన్ని అపవాది మొదట్లోనే ఉపయోగించుకున్నాడు. చివరకు, దేవుడు తన ధర్మశాస్త్రంలో తాము కోరుకున్న ఏ మార్పునైనా చేయడానికి పేతురుకు, అతని వారసులుగా చెప్పబడే వారికి అధికారం అప్పగించాడనే అసంబద్ధమైన నిర్ణయానికి వచ్చారు.

ఈ వక్రీకరణ సున్నతికి మాత్రమే పరిమితం కాలేదు; యేసు, ఆయన అనుచరులు ఎల్లప్పుడూ నమ్మకంగా పాటించిన పాత నిబంధనలోని అనేక ఇతర ఆజ్ఞలనూ ప్రభావితం చేసింది.

దేవుని ధర్మశాస్త్రంపై అధికారం

అపవాది ప్రేరణతో, దేవుని పవిత్ర ధర్మశాస్త్రంపై ఏ అధికారమైనా అప్పగించబడాలంటే అది దేవుడి నుంచే నేరుగా రావాలి—పాత నిబంధనలోని ఆయన ప్రవక్తల ద్వారా లేదా ఆయన మెస్సీయ ద్వారా—అనే విషయాన్ని సంఘం పట్టించుకోలేదు.

దేవునికి ఎంతో విలువైన ఆయన ధర్మశాస్త్రాన్ని మార్చే అధికారం కేవలం మనుషులే తమకు తాముగా ఇచ్చుకోవడం ఊహించశక్యం కానిది. ప్రభువు ప్రవక్తలలో ఎవరూ, యేసు కూడా, మెస్సీయ తర్వాత తండ్రి బైబిలులోని వారికైనా బయటివారికైనా ఏ గుంపుకైనా లేదా వ్యక్తికైనా, ఆయన ఆజ్ఞలలో అతి చిన్నదానినైనా రద్దు చేయడానికి, తొలగించడానికి, మార్చడానికి లేదా నవీకరించడానికి శక్తిని లేదా ప్రేరణను ఇస్తాడని మనల్ని ఎన్నడూ హెచ్చరించలేదు. దానికి విరుద్ధంగా, అది ఘోరమైన పాపమని ప్రభువు స్పష్టంగా చెప్పాడు: “నేను మీకు ఆజ్ఞాపించేదానిలో దేనినీ కలపకూడదు, దానిలోనుండి దేనినీ తీసివేయకూడదు; నేను మీకిచ్చే మీ దేవుడైన యెహోవా ఆజ్ఞలను గైకొనాలి” (ద్వితీయోపదేశకాండము 4:2).

దేవునితో సంబంధంలో వ్యక్తిగత స్వాతంత్ర్యం కోల్పోవడం

అనుకోకుండా మధ్యవర్తిగా మారిన సంఘం

సృష్టికర్తతో సృష్టికి ఉన్న సంబంధంలో వ్యక్తిగత స్వాతంత్ర్యం కోల్పోవడం మరో కీలకమైన సమస్య. దేవునికి, మనిషికి మధ్య మధ్యవర్తిగా ఉండటం సంఘం పాత్రగా ఎన్నడూ ఉద్దేశించబడలేదు. అయినప్పటికీ, క్రైస్తవ యుగం ఆరంభంలోనే అది ఆ పాత్రను చేపట్టింది.

ప్రతి విశ్వాసి పరిశుద్ధాత్మ మార్గదర్శకత్వంలో తండ్రితోనూ కుమారునితోనూ వ్యక్తిగతంగా సంబంధం కలిగి ఉండటానికి బదులుగా, ప్రభువు దేనిని అనుమతిస్తాడో, దేనిని నిషేధిస్తాడో చెప్పడానికి ప్రజలు పూర్తిగా తమ నాయకులపై ఆధారపడే స్థితికి వచ్చారు.

లేఖనాలకు పరిమిత ప్రవేశం

ఈ తీవ్రమైన సమస్యకు ప్రధాన కారణం, 16వ శతాబ్దపు సంస్కరణోద్యమం వరకు, లేఖనాలను చదివే అవకాశం మతాధికారులకు మాత్రమే కేటాయించిన ప్రత్యేక హక్కుగా ఉండటమే. మతాధికారుల వ్యాఖ్యానం లేకుండా సామాన్యుడు బైబిలును అర్థం చేసుకోలేడనే కారణంతో, అతడు స్వయంగా బైబిలు చదవడాన్ని స్పష్టంగా నిషేధించారు.

ప్రజలపై నాయకుల ప్రభావం

నాయకుల బోధనలపై ఆధారపడటం

ఐదు శతాబ్దాలు గడిచాయి; లేఖనాలకు అందరికీ ప్రవేశం ఉన్నప్పటికీ, ప్రజలు తమ నాయకులు బోధించే విషయాలపైనే—అవి సరైనవైనా తప్పయినా—ప్రత్యేకంగా ఆధారపడుతూనే ఉన్నారు. దేవుడు ప్రతి వ్యక్తి నుంచి ఏమి కోరుతున్నాడో స్వయంగా నేర్చుకొని దాని ప్రకారం నడుచుకోలేని స్థితిలోనే ఉన్నారు.

సంస్కరణోద్యమానికి ముందు ఉన్న దేవుని పవిత్రమైన, నిత్యమైన ఆజ్ఞల గురించిన అదే తప్పుడు బోధనలు ప్రతి వర్గంలోని సెమినరీల ద్వారా ఇప్పటికీ బోధించబడుతున్నాయి.

ధర్మశాస్త్రం గురించి యేసు బోధన

నాకు తెలిసినంతవరకు, మెస్సీయ రాక తర్వాత దేవుని ఆజ్ఞ ఏదీ తన చెల్లుబాటును కోల్పోలేదని యేసు స్పష్టంగా బోధించిన విషయాన్ని కాబోయే నాయకులకు బోధించే క్రైస్తవ సంస్థ ఒక్కటీ లేదు: “నిశ్చయంగా మీతో చెప్పుచున్నాను, ఆకాశమును భూమియు గతించువరకు, సమస్తము నెరవేరువరకు ధర్మశాస్త్రములోని ఒక్క పొల్లయినను, ఒక్క సున్నయినను ఏ మాత్రమును తప్పిపోదు. కాబట్టి ఈ ఆజ్ఞలలో అతి చిన్నదానినైనా విడిచిపెట్టి, అట్లు మనుష్యులకు బోధించువాడు పరలోకరాజ్యములో అతి చిన్నవాడని అనబడును; వాటిని ఆచరించి బోధించువాడు పరలోకరాజ్యములో గొప్పవాడని అనబడును” (మత్తయి 5:18-19).

కొన్ని వర్గాలలో పాక్షిక విధేయత

దేవుని ఆజ్ఞలను ఎంపిక చేసుకొని పాటించడం

ప్రభువు ఆజ్ఞలు నిత్యమైనవని, మెస్సీయ తర్వాత ఏ బైబిలు రచయితా ఈ సత్యానికి వ్యతిరేకంగా ఎన్నడూ రాయలేదని బోధించడానికి కొన్ని వర్గాలు కృషి చేస్తాయి. అయినప్పటికీ, ఏదో అంతుచిక్కని కారణంతో, క్రైస్తవులకు ఇప్పటికీ వర్తించే ఆజ్ఞల జాబితాను అవి పరిమితం చేస్తాయి.

ఈ వర్గాలు సాధారణంగా పది ఆజ్ఞలను (నాలుగవ ఆజ్ఞలోని ఏడవ దినమైన విశ్రాంతిదినంతో సహా), లేవీయకాండము 11లోని ఆహార నియమాలను నొక్కి చెబుతాయి; కానీ అంతకు మించి వెళ్లవు.

ఎంపిక చేసుకోవడంలోని అసంగతి

అత్యంత విచిత్రమైన విషయం ఏమిటంటే, ఈ ప్రత్యేక ఎంపికలు పాత నిబంధన లేదా నాలుగు సువార్తలపై ఆధారపడిన స్పష్టమైన తర్కంతో సమర్థించబడవు. ఆ తర్కం ప్రకారం ఈ నిర్దిష్ట ఆజ్ఞలు ఎందుకు ఇప్పటికీ వర్తిస్తాయో, వెంట్రుకలు, గడ్డం ఉంచుకోవడం, Tzitzits (కుచ్చులు, అల్లికలు, దారాలు) ధరించడం లేదా సున్నతి వంటి ఇతర ఆజ్ఞలు ఎందుకు ప్రస్తావించబడవో, సమర్థించబడవో వివరించబడదు.

ప్రభువు ఆజ్ఞలన్నీ పవిత్రమైనవీ న్యాయమైనవీ అయితే, కొన్నింటిని మాత్రమే పాటించి అన్నింటినీ ఎందుకు పాటించకూడదనే ప్రశ్న తలెత్తుతుంది.

నిత్య నిబంధన

నిబంధనకు గుర్తుగా సున్నతి

సున్నతి అనేది దేవునికి, ఆయన ప్రజలకు మధ్యనున్న నిత్య నిబంధన. ఈ ప్రజలు మిగిలిన జనసమూహం నుంచి ప్రత్యేకపరచబడిన పవిత్రమైన మానవుల సమూహం. కొందరు అనుకునేట్లుగా, ఈ సమూహం అబ్రాహాము జీవసంబంధమైన వంశస్థులకు మాత్రమే పరిమితమై ఎన్నడూ లేదు; ఇది ఎల్లప్పుడూ అందరికీ తెరిచి ఉండేది.

దేవుడు అబ్రాహామును ఈ సమూహంలో మొదటివానిగా నియమించిన క్షణం నుంచే, ప్రభువు నిబంధనకు కనిపించే, నిత్యమైన గుర్తుగా సున్నతిని స్థాపించాడు. అతని సహజసిద్ధమైన వంశస్థులకే కాక, అతని వంశానికి చెందని వారికీ దేవుని ప్రజల్లో భాగం కావాలంటే ఈ భౌతిక నిబంధన గుర్తు అవసరమని స్పష్టం చేయబడింది.

దేవుని నిత్య ధర్మశాస్త్రాలను పాటించకపోవడానికి వాదనగా అపొస్తలుడైన పౌలు రచనలను ఉపయోగించడం

బైబిలు గ్రంథసూచిపై మార్షియన్ ప్రభావం

క్రీస్తు ఆరోహణం తర్వాత వెలువడిన వివిధ రచనలను సంకలనం చేయడానికి జరిగిన తొలి ప్రయత్నాలలో ఒకటి, రెండవ శతాబ్దానికి చెందిన సంపన్న నౌకా యజమాని మార్షియన్ (క్రీ.శ. 85–160) చేశాడు. మార్షియన్ పౌలును తీవ్రంగా అనుసరించేవాడు, కానీ యూదులను ద్వేషించేవాడు.

అతని బైబిలులో ప్రధానంగా పౌలు రచనలు, అలాగే అతని స్వంత సువార్త ఉండేవి; అనేకమంది దానిని లూకా సువార్తను దొంగిలించి రాసిన రూపంగా భావిస్తారు. మార్షియన్ ఇతర సువార్తలన్నిటినీ, పత్రికలన్నిటినీ ప్రేరణలేనివిగా కొట్టిపారేసి తిరస్కరించాడు. యేసుకు ముందు ఉన్న దేవుడు, పౌలు ప్రకటించిన దేవుడు ఒకరే కాదని అతడు బోధించినందున, అతని బైబిలులో పాత నిబంధనకు సంబంధించిన ప్రస్తావనలన్నీ తొలగించబడ్డాయి.

మార్షియన్ బైబిలును రోమా సంఘం తిరస్కరించింది; అతణ్ణి మతభ్రష్టుడిగా ఖండించింది. అయినప్పటికీ, దేవుని ప్రేరణ పొందిన రచనలు అపొస్తలుడైన పౌలు రచనలే అన్న అతని అభిప్రాయం, పాత నిబంధన మొత్తాన్ని, అలాగే మత్తయి, మార్కు, యోహాను సువార్తలను తిరస్కరించడం—ఇవన్నీ అప్పటికే తొలి క్రైస్తవులలో అనేకుల నమ్మకాలపై ప్రభావం చూపాయి.

కాథలిక్ సంఘం యొక్క మొదటి అధికారిక గ్రంథసూచి

క్రొత్త నిబంధన గ్రంథసూచి రూపుదిద్దుకోవడం

యేసు తండ్రి దగ్గరకు తిరిగి వెళ్లిన సుమారు 350 సంవత్సరాల తర్వాత, నాలుగవ శతాబ్దం చివరిలో మొదటి క్రొత్త నిబంధన గ్రంథసూచి అధికారికంగా గుర్తించబడింది. రోమా, హిప్పో (393), కార్తేజ్ (397)లో జరిగిన కాథలిక్ సంఘ మండళ్లు, నేడు మనకు తెలిసిన క్రొత్త నిబంధనలోని 27 పుస్తకాలను ఖరారు చేయడంలో కీలక పాత్ర పోషించాయి.

క్రైస్తవ సమాజాలలో ప్రచారంలో ఉన్న భిన్నమైన వ్యాఖ్యానాలు, గ్రంథాలను పరిష్కరించడానికి ఈ మండళ్లు గ్రంథసూచిని ఏకీకృతం చేయడంలో ప్రధాన పాత్ర వహించాయి.

బైబిలు రూపుదిద్దుకోవడంలో రోమా బిషప్‌ల పాత్ర

పౌలు పత్రికలకు ఆమోదం, చేర్పు

నాలుగవ శతాబ్దంలో రోమా ఆమోదించిన రచనల సంకలనంలో పౌలు పత్రికలు చేర్చబడ్డాయి. కాథలిక్ సంఘం పవిత్రమైనదిగా పరిగణించిన ఆ సంకలనాన్ని లాటిన్‌లో బిబ్లియా సాక్రా అని, గ్రీకులో Τὰ βιβλία τὰ ἅγια (ta biblia ta hagia) అని పిలిచారు.

అధికారిక గ్రంథసూచిలో ఏ రచనలు ఉండాలనే విషయంపై శతాబ్దాలపాటు జరిగిన చర్చల తర్వాత, సంఘ బిషప్‌లు యూదుల పాత నిబంధనను, నాలుగు సువార్తలను, అపొస్తలుల కార్యములను (లూకా రాసినదిగా పేర్కొనబడింది), సంఘాలకు రాసిన పత్రికలను (పౌలు పత్రికలతో సహా), యోహాను రాసిన ప్రకటన గ్రంథాన్ని ఆమోదించి, పవిత్రమైనవిగా ప్రకటించారు.

యేసు కాలంలో పాత నిబంధన వినియోగం

యేసు కాలంలో యేసుతో సహా యూదులందరూ తమ బోధనల్లో పాత నిబంధనను మాత్రమే చదివి, దాని నుంచే ఉదహరించేవారని గమనించడం ముఖ్యం. ఈ పద్ధతి ప్రధానంగా, క్రీస్తుకు సుమారు మూడు శతాబ్దాల ముందు సంకలనం చేయబడిన సెప్టువజింట్ అని పిలువబడే గ్రీకు పాఠంపై ఆధారపడింది.

పౌలు రచనలను వ్యాఖ్యానించడంలో సవాలు

సంక్లిష్టత మరియు తప్పు వ్యాఖ్యానం

యేసు తర్వాతి ఇతర రచయితల రచనల మాదిరిగానే, పౌలు రచనలూ అనేక శతాబ్దాల క్రితం సంఘం ఆమోదించిన అధికారిక బైబిలులో చేర్చబడ్డాయి; అందువల్ల అవి క్రైస్తవ విశ్వాసానికి పునాదిగా పరిగణించబడుతున్నాయి.

అయితే, సమస్య పౌలులో లేదు; అతని రచనలకు ఇచ్చే వ్యాఖ్యానాల్లో ఉంది. అతని పత్రికలు క్లిష్టమైన, కష్టమైన శైలిలో రాయబడ్డాయి. అతని కాలంలోనే ఈ సవాలును గుర్తించారు (2 పేతురు 3:16లో పేర్కొన్నట్లుగా); అప్పుడు పాఠకులకు సాంస్కృతిక, చారిత్రక సందర్భం ఇంకా తెలిసి ఉండేది. పూర్తిగా భిన్నమైన సందర్భంలో, శతాబ్దాల తర్వాత ఈ గ్రంథాలను వ్యాఖ్యానించడం ఆ కష్టాన్ని మరింత పెంచుతుంది.

అధికారం, వ్యాఖ్యానాలకు సంబంధించిన ప్రశ్న

పౌలు అధికారానికి సంబంధించిన సమస్య

ప్రధాన సమస్య పౌలు రచనల ప్రాసంగికత కాదు; అధికారం, ఆ అధికారాన్ని బదిలీ చేయడం అనే మౌలిక సూత్రమే. ముందుగా వివరించినట్లుగా, దేవుని పవిత్రమైన, నిత్యమైన ఆజ్ఞలను రద్దు చేయడానికి, తొలగించడానికి, సరిదిద్దడానికి లేదా నవీకరించడానికి సంఘం పౌలుకు ఆపాదించే అధికారం, అతని కంటే ముందున్న లేఖనాల మద్దతు పొందదు. కాబట్టి ఆ అధికారం ప్రభువు నుంచి వచ్చినది కాదు.

మెస్సీయ తర్వాత, అందరూ వినవలసిన, అనుసరించవలసిన తార్సు పట్టణానికి చెందిన ఒక మనిషిని దేవుడు పంపుతాడని సూచించే ప్రవచనం పాత నిబంధనలోనైనా సువార్తలలోనైనా లేదు.

వ్యాఖ్యానాలను పాత నిబంధనతో, సువార్తలతో సరిపోల్చడం

సామరస్యంగా ఉండవలసిన అవసరం

అంటే, పౌలు రచనలపై ఏ అవగాహన లేదా వ్యాఖ్యానమైనా, అతనికి ముందుగా వెల్లడైన విషయాలతో సరిపోకపోతే అది తప్పు. అందువల్ల, దేవునికి, ఆయన వాక్యానికి నిజంగా భయపడే క్రైస్తవుడు, పౌలు లేదా మరే ఇతర రచయిత రాసిన పత్రికల వ్యాఖ్యానం అయినా, పాత నిబంధనలోని తన ప్రవక్తల ద్వారా, తన మెస్సీయ అయిన యేసు ద్వారా ప్రభువు వెల్లడించిన విషయాలకు సరిపోకపోతే దానిని తిరస్కరించాలి.

లేఖనాలను వ్యాఖ్యానించడంలో వినయం

క్రైస్తవునికి ఇలా చెప్పగల జ్ఞానం, వినయం ఉండాలి:
“ఈ భాగం నాకు అర్థం కావడం లేదు. నేను చదివిన వివరణలు అబద్ధమైనవి, ఎందుకంటే వాటికి ప్రభువు ప్రవక్తల మద్దతుగానీ, యేసు పలికిన మాటల మద్దతుగానీ లేదు. ఒకరోజు ప్రభువు చిత్తమైతే, ఆయన నాకు వివరించే వరకు దీన్ని పక్కన పెడతాను.”

అన్యజనులకు ఒక గొప్ప పరీక్ష

విధేయత, విశ్వాసాలకు పరీక్ష

కనాను ప్రయాణంలో యూదు ప్రజలు ఎదుర్కొన్న పరీక్షకు సారూప్యమైన, అన్యజనులపై విధించాలని ప్రభువు ఎంచుకున్న అత్యంత ప్రాముఖ్యమైన పరీక్షలలో ఇది ఒకటిగా పరిగణించబడవచ్చు. ద్వితీయోపదేశకాండము 8:2లో ఇలా చెప్పబడింది: “నీ దేవుడైన యెహోవా ఈ నలభై సంవత్సరములు నిన్ను అరణ్యములో నడిపించిన విధానమంతటిని జ్ఞాపకము చేసికొనుము. నీ హృదయములో ఏమున్నదో, ఆయన ఆజ్ఞలను గైకొనుదువో లేదో తెలుసుకొనుటకు, నిన్ను అణచి పరీక్షించుటకు ఆయన అలా చేశాడు.”

విధేయులైన అన్యజనులను గుర్తించడం

ఈ సందర్భంలో, తన పవిత్ర ప్రజలతో నిజంగా చేరాలని ఇష్టపడే అన్యజనులు ఎవరనే విషయాన్ని ప్రభువు తెలుసుకోవాలనుకుంటున్నాడు. సంఘం నుంచి వచ్చే తీవ్రమైన ఒత్తిడిని, అలాగే సంఘాలకు రాసిన పత్రికలలోని అనేక భాగాలు ప్రవక్తలూ సువార్తలూ నిత్యమైనవని చెప్పిన పలు ఆజ్ఞలు అన్యజనులకు రద్దయ్యాయని పైకి సూచిస్తున్నప్పటికీ, సున్నతితో సహా అన్ని ఆజ్ఞలను పాటించాలని నిర్ణయించుకునేవారే వారు.

శరీర సున్నతి, హృదయ సున్నతి

ఒకే సున్నతి: భౌతికమైనది, ఆధ్యాత్మికమైనది

సున్నతిలో రెండు రకాలు లేవని, ఒక్కటే ఉందని—అది భౌతికమైనదని—స్పష్టం చేయడం ముఖ్యం. బైబిలంతటా ఉపయోగించే “హృదయ సున్నతి” అనే పదబంధం, “విరిగిన హృదయం” లేదా “ఆనందించే హృదయం” అన్నట్లే, పూర్తిగా అలంకారికమైనదని అందరికీ స్పష్టంగా ఉండాలి.

ఎవరైనా “హృదయంలో సున్నతి పొందనివాడు” అని బైబిలు చెప్పినప్పుడు, ఆ వ్యక్తి దేవుణ్ణి నిజంగా ప్రేమించి, ఆయనకు విధేయత చూపడానికి సిద్ధంగా ఉండే వ్యక్తిలా జీవించడం లేదని మాత్రమే దాని అర్థం.

లేఖనాల నుంచి ఉదాహరణలు

మరో మాటలో చెప్పాలంటే, ఈ వ్యక్తికి శారీరకంగా సున్నతి జరిగి ఉండవచ్చు; కానీ అతని జీవన విధానం దేవుడు తన ప్రజల నుంచి ఆశించే జీవితానికి అనుగుణంగా ఉండదు. యిర్మీయా ప్రవక్త ద్వారా దేవుడు ఇశ్రాయేలీయులందరూ “హృదయంలో సున్నతి పొందనివారు” అని ప్రకటించాడు: “అన్యజనులందరికీ సున్నతి లేదు; ఇశ్రాయేలు వంశమంతటికి హృదయసున్నతి లేదు” (యిర్మీయా 9:26).
వారందరికీ శారీరకంగా సున్నతి జరిగిందనేది స్పష్టమే. కానీ దేవుని నుంచి తొలగిపోయి, ఆయన పవిత్ర ధర్మశాస్త్రాన్ని విడిచిపెట్టడం వల్ల, వారు హృదయంలో సున్నతి పొందనివారిగా తీర్పు తీర్చబడ్డారు.

శారీరక సున్నతి, హృదయ సున్నతి రెండూ అవసరం

యూదులైనా అన్యజనులైనా దేవుని మగ పిల్లలందరికీ శారీరకంగానే కాక, హృదయంలో కూడా సున్నతి జరగాలి. ఈ స్పష్టమైన మాటల ద్వారా అది వెల్లడవుతోంది: “సార్వభౌముడైన ప్రభువు ఇలా సెలవిస్తున్నాడు: ఇశ్రాయేలు ప్రజల మధ్య నివసించేవారితో సహా, సున్నతి పొందని ఏ విదేశీయుడూ శరీరంలోనూ హృదయంలోనూ సున్నతి పొందకపోతే నా పరిశుద్ధ స్థలములో ప్రవేశించకూడదు” (యెహెజ్కేలు 44:9).

ముఖ్యమైన నిర్ధారణలు

1. హృదయ సున్నతి అనే భావన ఎల్లప్పుడూ ఉంది; నిజమైన శారీరక సున్నతికి ప్రత్యామ్నాయంగా అది క్రొత్త నిబంధనలో ప్రవేశపెట్టబడలేదు.
2. యూదులైనా అన్యజనులైనా దేవుని ప్రజల్లో భాగమైన వారందరికీ సున్నతి అవసరం.

సున్నతి మరియు నీటి బాప్తిస్మం

తప్పుడు ప్రత్యామ్నాయం

సున్నతికి బదులుగా క్రైస్తవుల కోసం నీటి బాప్తిస్మం స్థాపించబడిందని కొందరు పొరపాటుగా నమ్ముతారు. అయితే, ఈ వాదన పూర్తిగా మానవ కల్పన; ప్రభువు ఆజ్ఞకు విధేయత చూపకుండా తప్పించుకునే ప్రయత్నం.

అలాంటి వాదన నిజమైతే, మెస్సీయ ఆరోహణం తర్వాత తన ప్రజలతో చేరాలనుకునే అన్యజనుల నుంచి దేవుడు ఇకపై సున్నతి కోరడని, దాని స్థానంలో బాప్తిస్మం వస్తుందని ప్రవక్తలలోనో సువార్తలలోనో చెప్పే వాక్యభాగాలు కనిపించాలని మనం ఆశించేవాళ్లం. కానీ అలాంటి వాక్యభాగాలేవీ లేవు.

నీటి బాప్తిస్మం ఆరంభం

అంతేకాక, నీటి బాప్తిస్మం క్రైస్తవమతం కంటే ముందే ఉందని గమనించడం ముఖ్యం. బాప్తిస్మానికి యోహాను బాప్తిస్మమిచ్చువాడు “ఆవిష్కర్త” లేదా “ముందడుగు వేసినవాడు” కాదు.

బాప్తిస్మం యొక్క యూదుల మూలాలు (మిక్వే)

శుద్ధీకరణ ఆచారంగా మిక్వే

బాప్తిస్మం, లేదా మిక్వే, యోహాను బాప్తిస్మమిచ్చువాని కాలానికి చాలా ముందే యూదులలో బాగా స్థిరపడిన నీటిలో మునిగే ఆచారంగా ఉండేది. మిక్వే పాపం నుంచి, ఆచారపరమైన అపవిత్రత నుంచి శుద్ధి పొందడాన్ని సూచించేది.

ఒక అన్యజనుడికి సున్నతి జరిగినప్పుడు, అతడు మిక్వేలో కూడా మునిగేవాడు. ఈ చర్య ఆచారపరమైన శుద్ధి కోసం మాత్రమే కాక, అతని పాత అన్యమత జీవితానికి మరణాన్ని—నీటిలో “పాతిపెట్టబడటాన్ని”—కూడా సూచించేది. గర్భంలోని ఉమ్మనీటిని గుర్తుచేసే ఆ నీటిలోనుంచి బయటికి రావడం, యూదుడిగా కొత్త జీవితంలోకి తిరిగి పుట్టడాన్ని సూచించేది.

యోహాను బాప్తిస్మమిచ్చువాడు మరియు మిక్వే

యోహాను బాప్తిస్మమిచ్చువాడు కొత్త ఆచారాన్ని సృష్టించలేదు; అప్పటికే ఉన్న ఆచారానికి కొత్త అర్థాన్నిచ్చాడు. అన్యజనులు మాత్రమే తమ పాత జీవితాలకు “మరణించి,” యూదులుగా “తిరిగి పుట్టడం” కాకుండా, పాపంలో జీవిస్తున్న యూదులు కూడా పశ్చాత్తాప చర్యగా “మరణించి,” “తిరిగి పుట్టాలని” యోహాను పిలిచాడు.

అయితే, ఈ మునక తప్పనిసరిగా ఒక్కసారే జరిగే ఆచారం కాదు. ఆచారపరంగా అపవిత్రులైన ప్రతిసారీ—ఉదాహరణకు, దేవాలయంలోకి ప్రవేశించే ముందు—యూదులు నీటిలో మునిగేవారు. పశ్చాత్తాప చర్యగా యోమ్ కిప్పూర్ రోజున కూడా వారు సాధారణంగా—నేటికీ—నీటిలో మునుగుతారు.

బాప్తిస్మం, సున్నతి మధ్య తేడా

ఆచారాల ప్రత్యేక పాత్రలు

బాప్తిస్మం సున్నతిని భర్తీ చేసిందనే భావనకు లేఖనాల్లోగానీ, యూదుల చారిత్రక ఆచారాల్లోగానీ మద్దతు లేదు. బాప్తిస్మం (మిక్వే) పశ్చాత్తాపానికి, శుద్ధీకరణకు అర్థవంతమైన సూచకంగా ఉండేదీ, ఇప్పటికీ ఉంటున్నదీ అయినప్పటికీ, దేవుని నిబంధనకు నిత్యమైన గుర్తు అయిన సున్నతిని భర్తీ చేయడానికి అది ఎన్నడూ ఉద్దేశించబడలేదు.

ఈ రెండు ఆచారాలకూ వాటివాటి ప్రత్యేక ఉద్దేశాలు, ప్రాముఖ్యతలు ఉన్నాయి; ఏదీ మరొకదాన్ని రద్దు చేయదు.

ఆదికాండము 17:12-13	మీలో ప్రతి మగవానికి ఎనిమిది రోజుల వయసు వచ్చినప్పుడు సున్నతి చేయాలి… మీ ఇంటిలో పుట్టినవాడైనా, విదేశీయుని దగ్గర డబ్బుతో కొనబడినవాడైనా సరే. మీ శరీరమందున్న నా నిబంధన నిత్య నిబంధనగా ఉంటుంది.
ద్వితీయోపదేశకాండము 4:2	నేను మీకు ఆజ్ఞాపించేదానిలో దేనినీ కలపకూడదు, దానిలోనుండి దేనినీ తీసివేయకూడదు; నేను మీకిచ్చే మీ దేవుడైన యెహోవా ఆజ్ఞలను గైకొనాలి.
మత్తయి 5:18-19	నిశ్చయంగా మీతో చెప్పుచున్నాను, ఆకాశమును భూమియు గతించువరకు, ధర్మశాస్త్రములోని అతి చిన్న అక్షరమైనా, అతి చిన్న గీతయైనా ఏ మాత్రమును తప్పిపోదు… వాటిని ఆచరించి బోధించువాడు పరలోకరాజ్యములో గొప్పవాడని అనబడును.
యిర్మీయా 9:26	ఈ జనాలన్నిటికీ సున్నతి లేదు; ఇశ్రాయేలు వంశమంతటికి హృదయసున్నతి లేదు.
యెహెజ్కేలు 44:9	సార్వభౌముడైన ప్రభువు ఇలా సెలవిస్తున్నాడు: శరీరంలోనూ హృదయంలోనూ సున్నతి పొందని ఏ విదేశీయుడూ, ఇశ్రాయేలు ప్రజల మధ్య నివసించేవారితో సహా, నా పరిశుద్ధ స్థలములో ప్రవేశించకూడదు.
2 పేతురు 3:16	తన పత్రికలన్నిటిలో అతడు ఈ విషయాల గురించి మాట్లాడుతున్నాడు. వాటిలో కొన్ని విషయాలు అర్థం చేసుకోవడం కష్టం; అజ్ఞానులూ అస్థిరులూ ఇతర లేఖనాలను వక్రీకరించినట్లే, వాటినీ తమ నాశనార్థం వక్రీకరిస్తారు.
ద్వితీయోపదేశకాండము 8:2	నీ దేవుడైన యెహోవా ఈ నలభై సంవత్సరములు నిన్ను అరణ్యములో నడిపించిన విధానమంతటిని జ్ఞాపకము చేసికొనుము. నీ హృదయములో ఏమున్నదో—ఆయన ఆజ్ఞలను గైకొనుదువో లేదో—తెలుసుకొనుటకు నిన్ను అణచి పరీక్షించుటకు ఆయన అలా చేశాడు.

613 ఆజ్ఞల అపోహ మరియు దేవుని ప్రతి సేవకుడు పాటించడానికి ప్రయత్నించవలసిన నిజమైన ఆజ్ఞలు

సాధారణ అపార్థాలు

తండ్రి మరియు కుమారుని ఆజ్ఞలన్నిటినీ పాటించడం రక్షణకు అవసరమని తెలిపే వ్యాసాలను మేము ప్రచురించినప్పుడు, కొందరు పాఠకులు తరచుగా చిరాకు పడి, ఇలాంటి వ్యాఖ్యలు చేస్తారు: “అలా అయితే, మనం 613 ఆజ్ఞలన్నిటినీ పాటించాల్సిందే!”

బైబిల్లో ఎవరూ ఎన్నడూ చూడని ఈ ఆజ్ఞల రహస్య సంఖ్య ఎక్కడి నుంచి వచ్చిందో, దాని అసలు అర్థం ఏమిటో చాలామందికి తెలియదని ఇలాంటి వ్యాఖ్యలు తెలియజేస్తున్నాయి.

అపోహ మూలాన్ని వివరిస్తూ

ప్రశ్నోత్తర రూపం

ఈ అధ్యయనంలో, ప్రశ్నోత్తర రూపంలో ఈ అపోహ మూలాన్ని వివరిస్తాము.

దేవుడైన తండ్రికి భయపడి, పాపాల క్షమాపణ కోసం తన కుమారుని దగ్గరకు పంపబడాలని ఆశించే ప్రతి ఒక్కరూ పాటించడానికి ప్రయత్నించవలసిన, పరిశుద్ధ లేఖనాల్లో ఉన్న దేవుని నిజమైన ఆజ్ఞలు ఏమిటో కూడా స్పష్టం చేస్తాము.

ప్రశ్న: అని పిలువబడే 613 ఆజ్ఞలు ఏమిటి?
జవాబు: 613 ఆజ్ఞలు (613 మిట్జ్వోట్) క్రీ.శ. 12వ శతాబ్దంలో ఆచరణలో ఉన్న యూదుల కోసం రబ్బీలు కల్పించినవి. వాటి ప్రధాన రచయిత స్పానిష్ రబ్బీ, తత్వవేత్త అయిన మోషే మైమోనిడెస్ (1135–1204); ఆయనను రాంబామ్ అని కూడా పిలుస్తారు.

---

ప్రశ్న: లేఖనాల్లో నిజంగా 613 ఆజ్ఞలు ఉన్నాయా?
జవాబు: లేవు. ప్రభువు యొక్క నిజమైన ఆజ్ఞలు కొన్నే, వాటిని పాటించడం సులభం. ప్రభువుకు విధేయత చూపడాన్ని మానుకునేలా మానవజాతిని ఒప్పించేందుకు సాతాను తన దీర్ఘకాల ప్రణాళికలో భాగంగా ఈ అపోహను ప్రేరేపించాడు. ఏదెను తోట నుంచే ఈ వ్యూహం అమలులో ఉంది.

---

ప్రశ్న: 613 అనే సంఖ్య ఎక్కడి నుంచి వచ్చింది?
జవాబు: ఈ సంఖ్య రబ్బీల సంప్రదాయం, అలాగే వర్ణమాలలోని ప్రతి అక్షరానికి ఒక సంఖ్యా విలువను కేటాయించే హీబ్రూ సంఖ్యాశాస్త్ర భావన నుంచి వచ్చింది. అలాంటి ఒక సంప్రదాయం ప్రకారం, అంచుల దారాలు లేదా కుచ్చులు అని అర్థమిచ్చే Tzitzits (కుచ్చులు, అల్లికలు, దారాలు) (ציצית) అనే పదంలోని అక్షరాల సంఖ్యా విలువలను కలిపితే 613 వస్తుంది (సంఖ్యాకాండము 15:37-39 చూడండి).

ముఖ్యంగా, ఈ అపోహ ప్రకారం, ఈ కుచ్చుల ప్రారంభ సంఖ్యా విలువ 600. ఎనిమిది దారాలు, ఐదు ముడులు కలిపితే మొత్తం 613 అవుతుందని, అది తోరాలోని (బైబిల్లోని మొదటి ఐదు పుస్తకాలు) ఆజ్ఞల సంఖ్యకు సరిపోతుందని వారు అంటారు. tzitzit ధరించడం నిజమైన ఆజ్ఞ; అందరూ దాన్ని పాటించాలి. అయితే 613 ఆజ్ఞలతో దీనికి ఉన్న సంబంధం పూర్తిగా కల్పితం. యేసు పేర్కొని ఖండించిన అనేక “పెద్దల సంప్రదాయాల్లో” ఇదొకటి (మత్తయి 15:1-20 చూడండి). [tzitzit పై అధ్యయనాన్ని చూడండి]

---

ప్రశ్న: tzitzit (కుచ్చులు) నుంచి వచ్చిన 613 అనే సంఖ్యకు సరిపోయేలా ఇన్ని ఆజ్ఞలను ఎలా రూపొందించారు?
జవాబు: చాలా కష్టపడి, సృజనాత్మకంగా ఆలోచించి రూపొందించారు. సంఖ్యను పెంచడానికి నిజమైన ఆజ్ఞలను అనేక చిన్న ఆజ్ఞలుగా విభజించారు. అంతేకాక, యాజకులు, దేవాలయం, వ్యవసాయం, పశువులు, పండుగలు మొదలైన వాటికి సంబంధించిన అనేక ఆజ్ఞలను కూడా చేర్చారు.

---

ప్రశ్న: పాటించడానికి మనం ప్రయత్నించవలసిన నిజమైన ఆజ్ఞలు ఏవి?
జవాబు: పది ఆజ్ఞలతో పాటు, మరికొన్ని ఆజ్ఞలు ఉన్నాయి; అవన్నీ పాటించడం సులభం. కొన్ని పురుషులకు లేదా స్త్రీలకు ప్రత్యేకమైనవి, మరికొన్ని సమాజానికి సంబంధించినవి, ఇంకా కొన్ని రైతులు, పశువుల పెంపకందారులు వంటి నిర్దిష్ట వర్గాలకు సంబంధించినవి. అనేక ఆజ్ఞలు క్రైస్తవులకు వర్తించవు, ఎందుకంటే అవి లేవీ గోత్రపు సంతతివారికే ప్రత్యేకమైనవి లేదా క్రీ.శ. 70లో నాశనం చేయబడిన యెరూషలేము దేవాలయంతో సంబంధం కలిగినవి.

అంత్యకాలంలో, ఈ భ్రష్టుపట్టిన లోకం నుంచి ఏ క్షణమైనా మనల్ని తీసుకెళ్లడానికి దేవుడు తన నమ్మకమైన పిల్లలందరినీ సిద్ధపడమని పిలుస్తున్నాడని మనం అర్థం చేసుకోవాలి. మినహాయింపు లేకుండా తన ఆజ్ఞలన్నిటినీ పాటించడానికి ప్రయత్నించేవారినే దేవుడు తీసుకెళ్తాడు.

మీ నాయకుల బోధనలను, ఉదాహరణలను అనుసరించకండి; దేవుడు ఆజ్ఞాపించిన వాటినే అనుసరించండి. అన్యజనులు దేవుని ఆజ్ఞల నుంచి మినహాయించబడలేదు: “సమాజానికి, మీకూ, మీ మధ్య నివసించే అన్యజనుడికి [גֵּר gēr (పరదేశి, విదేశీయుడు, యూదుడు కానివాడు)] ఒకే నియమం ఉండాలి; ఇది మీ తరతరాలకు శాశ్వతమైన శాసనం. ప్రభువు సన్నిధిలో, మీకూ మీ మధ్య నివసించే అన్యజనుడికీ అది సమానంగా వర్తిస్తుంది. మీకూ మీ మధ్య నివసించే అన్యజనుడికీ ఒకే ధర్మశాస్త్రం, ఒకే విధి వర్తిస్తాయి” (సంఖ్యాకాండము 15:15-16).

“మీ మధ్య నివసించే అన్యజనుడు” అనే పదం, దేవుని ఎన్నుకోబడిన ప్రజలతో చేరి రక్షణ పొందాలనుకునే యూదుడు కాని ఎవరినైనా సూచిస్తుంది. “మీకు తెలియనిదాన్ని మీరు ఆరాధిస్తున్నారు; మాకు తెలిసినదాన్ని మేము ఆరాధిస్తున్నాము, ఎందుకంటే రక్షణ యూదులలోనుంచే కలుగుతుంది“ (యోహాను 4:22).

క్రైస్తవులు తరచుగా పట్టించుకోని ఆజ్ఞలు క్రింద ఇవ్వబడ్డాయి. యేసు, ఆయన అపొస్తలులు, ఆయన శిష్యులు వీటన్నిటినీ పాటించారు. యేసే మనకు ఆదర్శం.

పురుషుల కోసం ఆజ్ఞలు:

• వెంట్రుకలు మరియు గడ్డం: “మీ తల చుట్టూ ఉన్న వెంట్రుకలను కత్తిరించకూడదు; మీ గడ్డం అంచులను చెడగొట్టకూడదు” (లేవీయకాండము 19:27). [క్రైస్తవుని వెంట్రుకలు, గడ్డం గురించిన అధ్యయనాన్ని చూడండి.]
• Tzitzit: “ఇశ్రాయేలు సంతానంతో ఇలా చెప్పు: వారు తమ తరతరాలకు తమ వస్త్రాల అంచుల మీద కుచ్చులు చేసుకోవాలి… వాటిని చూసి ప్రభువు ఆజ్ఞలన్నిటినీ జ్ఞాపకం చేసుకోవాలి” (సంఖ్యాకాండము 15:37-39). [tzitzit గురించిన అధ్యయనాన్ని చూడండి.]
• సున్నతి: “పుట్టిన ఎనిమిదవ రోజున మీ మగ శిశువుకు సున్నతి చేయించాలి… స్వదేశీయుడైనా, అన్యజనుడైనా.” (ఆదికాండము 17:12). [క్రైస్తవులు మరియు సున్నతి గురించిన అధ్యయనాన్ని చూడండి.]

స్త్రీల కోసం ఆజ్ఞ:

• రుతుస్రావ సమయంలో లైంగిక సంబంధాలకు దూరంగా ఉండటం: “ఎవరైనా ఒక స్త్రీకి రుతుస్రావం జరుగుతున్నప్పుడు ఆమెతో శయనించి, ఆమె నగ్నత్వాన్ని బయటపెడితే… వారిద్దరినీ తమ ప్రజలలోనుంచి నిర్మూలించాలి” (లేవీయకాండము 20:18).

సమాజం కోసం ఆజ్ఞలు:

• విశ్రాంతిదినం: “విశ్రాంతిదినాన్ని పరిశుద్ధంగా ఆచరించడానికి జ్ఞాపకం చేసుకో. ఆరు రోజులు నీవు పని చేయాలి… ఏడవ రోజు నీ దేవుడైన యెహోవాకు విశ్రాంతిదినం” (నిర్గమకాండము 20:8-11). [విశ్రాంతిదినం గురించిన అధ్యయనాన్ని చూడండి]
• నిషేధించబడిన ఆహారాలు: “భూమిమీద సంచరించే జంతువులన్నిటిలో మీరు తినదగినవి ఇవి…” (లేవీయకాండము 11:1-46) [క్రైస్తవులకు నిషేధించబడిన మాంసాల గురించిన అధ్యయనాన్ని చూడండి.]

---

ప్రశ్న: తన పత్రికల్లో, యేసు మన కోసం ఆజ్ఞలన్నిటినీ పాటించి, తన మరణం ద్వారా వాటిని రద్దు చేశాడని పౌలు చెప్పలేదా?
జవాబు: అసలు కాదు. పాస్టర్లు తన రచనలను ఉపయోగించి సంఘాల్లో ఏమి బోధిస్తున్నారో చూసి పౌలు స్వయంగా భయభ్రాంతులకు గురయ్యేవాడు. పౌలుతో సహా ఏ మానవునికీ, దేవుని పరిశుద్ధమైన, నిత్యమైన ధర్మశాస్త్రంలోని ఒక్క అక్షరాన్నైనా మార్చే అధికారం దేవుడు ఇవ్వలేదు. ఇది నిజమైతే, ఈ స్థాయి అధికారం కలిగిన ఒక వ్యక్తిని దేవుడు తార్సు నుంచి పంపుతాడని ప్రవక్తలు, యేసు స్పష్టంగా చెప్పి ఉండేవారు. అయితే నిజమేమిటంటే, తానాఖ్ (పాత నిబంధన)లోని ప్రవక్తలెవరూ పౌలును ప్రస్తావించలేదు; నాలుగు సువార్తల్లో మెస్సీయ కూడా ప్రస్తావించలేదు. ఇంత ముఖ్యమైన విషయాన్ని దేవుడు చెప్పకుండా వదిలివేసి ఉండడు.

క్రొత్త నిబంధన కాలంలో కనిపించిన ముగ్గురు వ్యక్తులనే ప్రవక్తలు ప్రస్తావించారు: యూదా (కీర్తనలు 41:9), బాప్తిస్మమిచ్చు యోహాను (యెషయా 40:3), అరిమతయి యోసేపు (యెషయా 53:9). పౌలు గురించి ఎక్కడా ప్రస్తావన లేదు; ఎందుకంటే ప్రవక్తలు లేదా యేసు అప్పటికే వెల్లడించిన దానికి అదనంగా ఏదైనా లేదా దానికి విరుద్ధంగా ఏదైనా అతడు బోధించలేదు.

పౌలు ముందుగా రాయబడిన దేనినైనా మార్చాడని నమ్మే క్రైస్తవుడు, చాలామంది చేసేలా ప్రవక్తలను, యేసును పౌలుతో సరిపోల్చడం కాకుండా, వారి బోధనలకు అనుగుణంగా తన అవగాహనను తిరిగి పరిశీలించాలి.

పౌలు రచనలను ప్రవక్తలు, యేసు బోధనలతో సరిపోల్చలేకపోతే, ఏ మానవుని రచనల గురించిన తన వ్యాఖ్యానాన్ని ఆధారంగా చేసుకుని దేవునికి అవిధేయత చూపడం కంటే వాటిని పక్కన పెట్టడం మంచిది. అంతిమ తీర్పు సమయంలో అలాంటి తర్కాన్ని సాకుగా అంగీకరించరు.

“నేను పౌలును అనుసరించాను కాబట్టి, నీ ఆజ్ఞలను నిర్లక్ష్యం చేసిన విషయంలో నేను నిర్దోషిని” అని చెప్పి ఎవరూ న్యాయాధిపతిని ఒప్పించలేరు. అంత్యకాలం గురించి ఇలా వెల్లడించబడింది: “దేవుని ఆజ్ఞలను పాటిస్తూ యేసుపై విశ్వాసం కలిగిన పరిశుద్ధుల సహనం ఇక్కడ కనిపిస్తుంది” (ప్రకటన 14:12).

---

ప్రశ్న: దేవుని ధర్మశాస్త్రంలో మార్పులు, రద్దులను పరిశుద్ధాత్మ ప్రేరేపించలేదా?
జవాబు: అలాంటి ఆలోచన దైవదూషణకు దగ్గరగా ఉంటుంది. పరిశుద్ధాత్మ దేవుని ఆత్మే. పరిశుద్ధాత్మను పంపడం, ఆయన ముందే చెప్పినవాటిని జ్ఞాపకం చేయడం ద్వారా మనకు బోధించడానికేనని యేసు స్పష్టంగా చెప్పాడు: “ఆయన (ఆత్మ) మీకు సమస్తమును బోధించి, నేను మీతో చెప్పినవన్నీ మీకు జ్ఞాపకం చేస్తాడు” (యోహాను 14:26).

కుమారుడు లేదా తండ్రి ప్రవక్తలు ఇంతకుముందు బోధించని కొత్త సిద్ధాంతాన్ని పరిశుద్ధాత్మ తీసుకువస్తాడని ఎక్కడా చెప్పలేదు. పరిశుద్ధ లేఖనాల్లో రక్షణ అత్యంత ముఖ్యమైన అంశం; అవసరమైన సమాచారమంతా ప్రవక్తల ద్వారా, యేసు ద్వారా ఇప్పటికే అందించబడింది: “నేను నా అంతట నేనే మాట్లాడలేదు; నన్ను పంపిన తండ్రి నేను చెప్పవలసినదంతా ఆజ్ఞాపించాడు [εντολη (entolē) ఆజ్ఞ, నియమం, ఉపదేశం]. ఆయన ఆజ్ఞ [entolē] నిత్యజీవానికి నడిపిస్తుందని నాకు తెలుసు. కాబట్టి నేను చెప్పేది, తండ్రి నాకు చెప్పమని చెప్పినదే” (యోహాను 12:49-50).

ప్రకటనల కొనసాగింపు క్రీస్తుతో ముగిసింది. మెస్సీయ తర్వాత కొత్త ప్రాథమిక సిద్ధాంతాలతో ఏ మానవుడినైనా పంపుతారని ప్రవచనాలు లేవని ముందే చెప్పినందున ఇది మనకు తెలుసు. పునరుత్థానం తర్వాత వచ్చిన ప్రకటనలు అంత్యకాలానికి సంబంధించినవే; యేసు కాలం నుంచి లోకాంతం వరకు దేవుని నుంచి కొత్త సిద్ధాంతాలు వస్తాయని ఏమీ చెప్పబడలేదు.

దేవుని ఆజ్ఞలన్నీ నిరంతరమైనవి, నిత్యమైనవి; వాటి ప్రకారమే మనకు తీర్పు తీర్చబడుతుంది. తండ్రిని సంతోషపరిచినవారు ఆయన ద్వారా విమోచించబడేందుకు కుమారుని దగ్గరకు పంపబడ్డారు. తండ్రి ఆజ్ఞలకు అవిధేయత చూపినవారు ఆయనను సంతోషపరచలేదు, కుమారుని దగ్గరకు పంపబడలేదు: “తండ్రి అనుగ్రహిస్తే తప్ప ఎవరూ నా దగ్గరకు రాలేరని నేను మీతో చెప్పింది ఇందుకే” (యోహాను 6:65).

మత్తయి 15:1-20	అప్పుడు పరిసయ్యులలో కొందరు, ధర్మశాస్త్ర ఉపదేశకులు యేసును ఇలా అడిగారు: “నీ శిష్యులు మతపెద్దల సంప్రదాయాన్ని ఎందుకు మీరుతున్నారు?” యేసు ఇలా జవాబిచ్చాడు: “మరి మీరు మీ సంప్రదాయాలవల్ల దేవుని ఆజ్ఞను ఎందుకు మీరుతున్నారు?…
సంఖ్యాకాండము 15:15-16	మీకు, మీ మధ్య నివసించే పరదేశికి ఒకే ధర్మశాస్త్రం ఉండాలి. ఇది మీ తరతరాలకు శాశ్వతమైన శాసనం. ప్రభువు సన్నిధిలో మీరెలా ఉన్నారో, పరదేశి కూడా అలాగే ఉండాలి… మీకూ, మీ మధ్య నివసించే పరదేశికీ ఒకే ధర్మశాస్త్రం, ఒకే విధి వర్తించాలి.
యోహాను 4:22	మీకు తెలియనిదాన్ని మీరు ఆరాధిస్తున్నారు; మాకు తెలిసినదాన్ని మేము ఆరాధిస్తున్నాము, ఎందుకంటే రక్షణ యూదులలోనుంచే వస్తుంది.
లేవీయకాండము 19:27	మీ తల పక్కల వెంట్రుకలను కత్తిరించవద్దు; మీ గడ్డం అంచులను చర్మానికి ఆనుకునేలా కత్తిరించవద్దు.
సంఖ్యాకాండము 15:37-39	ఇశ్రాయేలు సంతానంతో మాట్లాడి, తమ వస్త్రాల అంచుల్లో కుచ్చులు చేసుకోవాలని వారికి చెప్పు… అవి ప్రభువు ఆజ్ఞలన్నిటినీ జ్ఞాపకం చేసుకునే గుర్తుగా ఉంటాయి…
ఆదికాండము 17:12	మీలోని ప్రతి మగవానికి ఎనిమిది రోజుల వయసులో సున్నతి చేయాలి… మీ ఇంటిలో పుట్టినవాడైనా, విదేశీయుని దగ్గర డబ్బుతో కొన్నవాడైనా సరే.
లేవీయకాండము 20:18	ఒక పురుషుడు అపవిత్రతలో ఉన్న స్త్రీతో శయనించి ఆమె నగ్నత్వాన్ని బయటపెడితే… వారిద్దరినీ తమ ప్రజలలోనుంచి తొలగించాలి.
నిర్గమకాండము 20:8-11	విశ్రాంతిదినాన్ని పరిశుద్ధంగా ఆచరించడానికి జ్ఞాపకం చేసుకో. ఆరు రోజులు పని చేయాలి… ఏడవ రోజు నీ దేవుడైన యెహోవాకు విశ్రాంతిదినం…
లేవీయకాండము 11:1-46	యెహోవా మోషే, అహరోనులతో ఇలా చెప్పాడు: “ఇశ్రాయేలు సంతానంతో మాట్లాడి, మీరు తినదగిన జంతువులు ఇవని వారికి చెప్పండి…”
కీర్తనలు 41:9	నేను నమ్మిన, నా రొట్టె తిన్న నా సన్నిహిత స్నేహితుడే నాకు విరోధంగా తిరిగాడు.
యెషయా 40:3	ఒక స్వరం ఇలా కేక వేస్తోంది: “అరణ్యంలో ప్రభువుకు మార్గం సిద్ధం చేయండి; ఎడారిలో మన దేవునికి రాజమార్గం సరళం చేయండి.”
యెషయా 53:9	దుష్టులతో కలిసి ఆయనకు సమాధి నియమించబడింది; అయితే ఆయన ఎలాంటి హింస చేయకపోయినా… ఆయన మరణంలో ధనవంతులతో ఉన్నాడు.
ప్రకటన 14:12	దేవుని ఆజ్ఞలను పాటిస్తూ యేసుకు విశ్వాసంగా ఉండే పరిశుద్ధుల సహనం ఇక్కడ కనిపిస్తుంది.
యోహాను 14:26	అయితే తండ్రి నా నామంలో పంపబోయే ఆదరణకర్త, పరిశుద్ధాత్మ మీకు సమస్తమును బోధించి, నేను మీతో చెప్పినవన్నీ మీకు జ్ఞాపకం చేస్తాడు.
యోహాను 12:49-50	నేను నా అంతట నేనే మాట్లాడలేదు; నన్ను పంపిన తండ్రి నేను ఏమి చెప్పాలో ఆజ్ఞాపించాడు… ఆయన ఆజ్ఞ నిత్యజీవానికి నడిపిస్తుంది…
యోహాను 6:65	తండ్రి అనుగ్రహిస్తే తప్ప ఎవరూ నా దగ్గరకు రాలేరని నేను మీతో చెప్పింది ఇందుకే.

అన్యజనులను దారి తప్పించడానికి సాతాను పన్నిన వ్యూహం

తీవ్రమైన వ్యూహం ఎందుకు అవసరమైంది

అన్యజనులైన క్రీస్తు అనుచరులను దేవుని ధర్మశాస్త్రానికి అవిధేయులుగా నడిపించడానికి అపవాదికి తీవ్రమైన చర్య తీసుకోవాల్సి వచ్చింది.

యేసు ఆరోహణమైన కొన్ని దశాబ్దాల వరకు, సంఘాల్లో యూదయ ప్రాంతపు యూదులు (హెబ్రీయులు), ప్రవాస యూదులు (హెల్లెనిస్టులు), అన్యజనులు (యూదులు కానివారు) ఉండేవారు. యేసు మొదటినాటి శిష్యులలో చాలామంది అప్పటికీ జీవించి ఉండి, ఈ గుంపులతో ఇళ్లలో కూడుకొనేవారు. ఇది యేసు తన జీవితకాలంలో బోధించిన, ఆచరించి చూపించిన ప్రతిదానిపట్ల విశ్వాసంగా ఉండటానికి తోడ్పడింది.

దేవుని ధర్మశాస్త్రానికి విశ్వాసంగా ఉండటం

యేసు తన అనుచరులకు ఆజ్ఞాపించినట్లే, దేవుని ధర్మశాస్త్రం చదవబడుతూ, కఠినంగా పాటించబడేది:
“ఆయన ఇలా జవాబిచ్చాడు: ‘దేవుని వాక్యాన్ని [λογον του Θεου (logon tou Theou) తనాక్, పాత నిబంధన] విని దానిని పాటించేవారే ధన్యులు’” (లూకా 11:28).

యేసు తన తండ్రి ఆజ్ఞల నుండి ఎన్నడూ తొలగిపోలేదు:
“నీ ఆజ్ఞలను జాగ్రత్తగా పాటించవలెనని నీవు ఆజ్ఞాపించియున్నావు” (కీర్తనలు 119:4).

మెస్సీయ రాకతో పాత నిబంధనలోని దేవుని ధర్మశాస్త్రాలను పాటించాల్సిన బాధ్యత నుండి అన్యజనులకు మినహాయింపు లభించిందనే నేటి సంఘాలలోని సాధారణ అభిప్రాయానికి, నాలుగు సువార్తలలో కనిపించే యేసు మాటల్లో ఎలాంటి ఆధారం లేదు.

రక్షణకు సంబంధించిన అసలు ప్రణాళిక

అన్యజనులకు ఎల్లప్పుడూ అందుబాటులో ఉన్న రక్షణ

నాగరికత చరిత్రలో, ఎవరైనా పశ్చాత్తాపంతో దేవుని వైపు తిరగడానికి, తమ పాపాలకు క్షమాపణ పొందడానికి, ఆశీర్వదించబడడానికి, మరణానంతరం రక్షణ పొందడానికి దేవుడు అనుమతించని కాలం ఎన్నడూ లేదు.

మరో మాటలో చెప్పాలంటే, మెస్సీయ రాకకు ముందే, ఎల్లప్పుడూ అన్యజనులకు రక్షణ అందుబాటులో ఉండేది. యేసు రాకతో, ఆయన చేసిన ప్రాయశ్చిత్త బలిదానంతోనే అన్యజనులకు రక్షణ పొందే అవకాశం లభించిందని నేటి సంఘాలలో చాలామంది తప్పుగా నమ్ముతున్నారు.

మార్పులేని ప్రణాళిక

నిజం ఏమిటంటే, పాత నిబంధన కాలం నుండి ఉన్న అదే రక్షణ ప్రణాళిక యేసు కాలంలోనూ చెల్లుబాటులో ఉండి, నేటికీ కొనసాగుతోంది.

ఇప్పుడు ఉన్న ఏకైక తేడా ఏమిటంటే, గతంలో పాపక్షమాపణ ప్రక్రియలో భాగంగా సూచనాత్మక బలులు ఉండేవి; నేడు లోకపాపాన్ని మోసికొనిపోవు దేవుని గొర్రెపిల్లయైన నిజమైన బలి మనకు ఉంది (యోహాను 1:29).

దేవుని నిబంధన ప్రజలలో చేరడం

ఇశ్రాయేలులో చేరవలసిన ఆవశ్యకత

ఈ కీలకమైన తేడా తప్ప, మిగతాదంతా క్రీస్తుకు ముందు ఉన్నట్లే ఉంది. ఒక అన్యజనుడు రక్షణ పొందాలంటే, సున్నతి అనే సూచనతో ముద్రించబడిన నిత్య నిబంధన ద్వారా దేవుడు తన సొంత ప్రజలుగా నియమించిన జనాంగంలో చేరాలి:
“మరియు అన్యజనులలో [‏נֵכָר nfikhār (పరదేశులు, విదేశీయులు, యూదులు కానివారు)] యెహోవాను సేవించుటకు, యెహోవా నామమును ప్రేమించుటకు, ఆయన సేవకులుగా ఉండుటకు యెహోవాతో తమను తాము కలుపుకొనువారి విషయమై… నా నిబంధనను గట్టిగా పట్టుకొనువారిని—వారిని నా పరిశుద్ధ పర్వతమునకు రప్పించెదను” (యెషయా 56:6-7).

యేసు కొత్త మతాన్ని స్థాపించలేదు

చాలామంది అనుకునే విధంగా, యేసు అన్యజనుల కోసం కొత్త మతాన్ని స్థాపించలేదని అర్థం చేసుకోవడం ముఖ్యం.

నిజానికి, యేసు అన్యజనులతో అరుదుగానే సంబంధం కలిగివుండేవాడు; ఎందుకంటే ఆయన దృష్టి ఎల్లప్పుడూ తన స్వంత జనాంగంపైనే ఉండేది:
“యేసు ఆ పన్నెండుగురిని ఈ సూచనలతో పంపించాడు: అన్యజనుల దగ్గరకు వెళ్లకండి, సమరయుల పట్టణంలోకి ప్రవేశించకండి. బదులుగా, ఇశ్రాయేలు ఇంటివారిలో తప్పిపోయిన గొర్రెల దగ్గరకు వెళ్లండి” (మత్తయి 10:5-6).

దేవుని నిజమైన రక్షణ ప్రణాళిక

రక్షణ మార్గం

పాత నిబంధన ప్రవక్తల ద్వారా, సువార్తలలో యేసు ద్వారా దేవుడు వెల్లడించిన విషయాలతో పూర్తిగా సరిపోలే నిజమైన రక్షణ ప్రణాళిక సూటిగా ఉంటుంది: తండ్రి ఆజ్ఞలకు విశ్వాసంగా ఉండేందుకు ప్రయత్నించండి; అప్పుడు ఆయన మిమ్మల్ని ఇశ్రాయేలుతో కలిపి, పాపక్షమాపణ కోసం కుమారుని దగ్గరకు పంపుతాడు.

తన ఆజ్ఞలను తెలిసికొని కూడా బహిరంగంగా అవిధేయతతో జీవించేవారిని తండ్రి పంపడు. దేవుని ధర్మశాస్త్రాన్ని తిరస్కరించడం తిరుగుబాటు; తిరుగుబాటుదారులకు రక్షణ లేదు.

రక్షణకు సంబంధించిన తప్పుడు ప్రణాళిక

బైబిలు ఆధారం లేని సిద్ధాంతం

చాలా సంఘాలలో బోధించబడే రక్షణ ప్రణాళిక తప్పు. ఎందుకంటే పాత నిబంధనలోని ప్రవక్తల ద్వారా దేవుడు వెల్లడించిన వాటి నుండీ, నాలుగు సువార్తలలో యేసు బోధించిన వాటి నుండీ దానికి మద్దతు లేదు.

ఆత్మల రక్షణకు సంబంధించిన ఏ సిద్ధాంతమైనా (ప్రధాన సిద్ధాంతాలు) ఈ రెండు అసలైన మూలాల ద్వారా ధృవీకరించబడాలి:

1. పాత నిబంధన (తనాక్—ధర్మశాస్త్రం మరియు ప్రవక్తలు), దీనినుండి యేసు తరచుగా ఉటంకించాడు.
2. దేవుని కుమారుడైన ఆయన స్వయంగా పలికిన మాటలు.

కేంద్రంగా ఉన్న అసత్యం

ఈ తప్పుడు రక్షణ ప్రణాళికను సమర్థించేవారు ప్రచారం చేసే కేంద్ర భావన ఏమిటంటే, దేవుని ఆజ్ఞలను పాటించకుండానే అన్యజనులు రక్షణ పొందగలరని. అవిధేయతను బోధించే ఈ సందేశం ఏదెనులో సర్పం చెప్పిన మాటలతో సమానం:
“మీరు నిశ్చయంగా చావరు” (ఆదికాండము 3:4-5).

ఈ సందేశం నిజమైతే:

• ఈ విషయాన్ని వివరించే అనేక వాక్యభాగాలు పాత నిబంధనలో ఉండేవి.
• దేవుని ధర్మశాస్త్రం నుండి ప్రజలకు మినహాయింపు ఇవ్వడం మెస్సీయగా తన మిషన్‌లో భాగమని యేసు స్పష్టంగా ప్రకటించి ఉండేవాడు.

అయితే, వాస్తవం ఏమిటంటే, పాత నిబంధనలోగానీ సువార్తలలోగానీ ఈ అసంబద్ధమైన భావనకు ఎలాంటి మద్దతు లేదు.

యేసు తర్వాత పంపబడిన దూతలు

సువార్తలలో లేని మూలాలపై ఆధారపడటం

దేవుని ధర్మశాస్త్రానికి విధేయత లేకుండానే రక్షణ లభిస్తుందని ప్రచారం చేసేవారు తమ సందేశాలలో యేసును అరుదుగా ప్రస్తావిస్తారు. కారణం స్పష్టమే: తన తండ్రి ధర్మశాస్త్రాలకు ఉద్దేశపూర్వకంగా అవిధేయత చూపేవారిని రక్షించడానికి క్రీస్తు ఈ లోకానికి వచ్చాడని సూచించే విషయం ఆయన బోధనల్లో వారికి కనిపించదు.

ప్రవచనాల మద్దతు లేకపోవడం

దానికి బదులుగా, క్రీస్తు ఆరోహణమైన తర్వాత మాత్రమే కనిపించిన వ్యక్తుల రచనలపై వారు ఆధారపడతారు. దీనిలోని సమస్య ఏమిటంటే:

1. యేసు తర్వాత దేవుని నుండి ఒక దూత వచ్చేవాడని పాత నిబంధనలో ఎలాంటి ప్రవచనాలు లేవు.
2. అన్యజనుల కోసం కొత్త రక్షణ ప్రణాళికను బోధించే మిషన్‌తో తన తర్వాత ఎవరైనా వస్తారని యేసు స్వయంగా ఎన్నడూ చెప్పలేదు.

ప్రవచనాల ప్రాముఖ్యత

దైవిక అధికారం అవసరం

దేవుని ప్రత్యక్షతలు చెల్లుబాటు కావడానికి ముందస్తు అధికారం, అప్పగింత అవసరం. పాత నిబంధన ప్రవచనాలను నెరవేర్చినందున యేసు తండ్రి పంపినవాడని మనకు తెలుసు.

అయితే, క్రీస్తు తర్వాత కొత్త బోధనలతో ఇతర వ్యక్తులను పంపడం గురించి ప్రవచనాలు లేవు.

యేసు బోధనల సంపూర్ణత

మన రక్షణ గురించి మనం తెలుసుకోవలసినదంతా యేసుతో ముగుస్తుంది. యేసు ఆరోహణమైన తర్వాత వెలువడిన రచనలన్నీ—బైబిలులోనివైనా, బైబిలు వెలుపలివైనా—ద్వితీయమైనవి, అనుబంధమైనవిగా పరిగణించాలి; ఎందుకంటే యేసు బోధించిన దానిని మించి ఏదైనా బోధించడానికి నియమించబడిన వ్యక్తి రాక గురించి ప్రవచనం లేదు.

సిద్ధాంతం చెల్లుబాటు కావడానికి ప్రమాణం

నాలుగు సువార్తలలోని యేసు మాటలకు సరిపోని ఏ సిద్ధాంతమైనా, దాని మూలం, కాలవ్యవధి లేదా ప్రజాదరణ ఏదైనప్పటికీ, తప్పుగా పరిగణించి తిరస్కరించాలి.

రక్షణ గురించి పాత నిబంధన ప్రవచనాలు

మలాకీ తర్వాత జరగవలసిన రక్షణకు సంబంధించిన సంఘటనలన్నీ పాత నిబంధనలో ప్రవచించబడ్డాయి. వీటిలో ఇవి ఉన్నాయి:

• మెస్సీయ జననం: యెషయా 7:14; మత్తయి 1:22-23
• ఏలీయా ఆత్మతో బాప్తిస్మమిచ్చు యోహాను రావడం: మలాకీ 4:5; మత్తయి 11:13-14
• క్రీస్తు మిషన్: యెషయా 61:1-2; లూకా 4:17-21
• యూదా చేత ఆయన అప్పగించబడటం: కీర్తనలు 41:9; జెకర్యా 11:12-13; మత్తయి 26:14-16; మత్తయి 27:9-10
• ఆయన విచారణ: యెషయా 53:7-8; మత్తయి 26:59-63
• ఆయన నిర్దోష మరణం: యెషయా 53:5-6; యోహాను 19:6; లూకా 23:47
• ధనవంతుని సమాధిలో ఆయనను పాతిపెట్టడం: యెషయా 53:9; మత్తయి 27:57-60

యేసు తర్వాతి వ్యక్తుల గురించి ప్రవచనాలు లేవు

అయితే, యేసు ఆరోహణమైన తర్వాత వచ్చిన ఎవరైనా వ్యక్తి గురించి—బైబిలులోనైనా, బైబిలు వెలుపలనైనా—అన్యజనులు రక్షణ పొందడానికి భిన్నమైన మార్గాన్ని రూపొందించే బాధ్యతతో పంపబడతారని ఎలాంటి ప్రవచనం లేదు; అంతేకాదు, ఎవరికైనా దేవుని ధర్మశాస్త్రానికి ఉద్దేశపూర్వకంగా అవిధేయుడిగా జీవిస్తూ స్వర్గంలోకి సాదరంగా ఆహ్వానించబడే అవకాశం కల్పించే మార్గం గురించి అసలే లేదు.

మాటల ద్వారా, కార్యాల ద్వారా యేసు బోధించినవి

క్రీస్తు నిజమైన అనుచరుడు తన జీవితమంతటినీ ఆయన మాదిరిని అనుసరించి మలచుకుంటాడు. యేసును ప్రేమించడం అంటే తండ్రికీ కుమారునికీ విధేయులై ఉండటమేనని యేసు స్పష్టంగా బోధించాడు. ఈ ఆజ్ఞ పిరికివారి కోసం కాదు; దేవుని రాజ్యంపై దృష్టి కేంద్రీకరించి, నిత్యజీవం పొందడానికి అవసరమైనదంతా చేయడానికి సిద్ధంగా ఉన్నవారి కోసం. ఈ నిబద్ధత స్నేహితులు, సంఘం, కుటుంబం నుండి వ్యతిరేకతను తెచ్చిపెట్టవచ్చు.

సున్నతి, జుట్టు మరియు గడ్డం, విశ్రాంతిదినం, నిషేధిత మాంసాహారాలు, Tzitzits (కుచ్చులు, అల్లికలు, దారాలు) ధరించడం గురించిన ఆజ్ఞలను నేటి క్రైస్తవమతంలోని చాలామంది పెద్దగా పట్టించుకోవడం లేదు. వాటికి అనుగుణంగా ఉండకూడదని ఎంచుకొని, బదులుగా ఈ ఆజ్ఞలను పాటించేవారు హింసను ఎదుర్కొనే అవకాశం ఉంది; మత్తయి 5:10లో యేసు మనలను హెచ్చరించినట్లే. దేవుని ఆజ్ఞలను పాటించడానికి ధైర్యం అవసరం, కానీ దాని ప్రతిఫలం నిత్యజీవం.

లూకా 11:28	అయితే ఆయన, “దేవుని వాక్యాన్ని విని దానిని పాటించేవారే ధన్యులు” అని జవాబిచ్చాడు.
కీర్తనలు 119:4	నీ ఆజ్ఞలను పూర్తిగా పాటించవలెనని నీవు వాటిని నియమించియున్నావు.
యోహాను 1:29	చూడండి! లోకపాపాన్ని మోసికొనిపోవు దేవుని గొర్రెపిల్ల!
యెషయా 56:6-7	యెహోవాను సేవించడానికి, యెహోవా నామాన్ని ప్రేమించడానికి, ఆయన సేవకులుగా ఉండడానికి యెహోవాతో తమను తాము కలుపుకొనే పరదేశులను… నా పరిశుద్ధ పర్వతానికి రప్పిస్తాను.
మత్తయి 10:5-6	యేసు ఆ పన్నెండుగురిని ఈ సూచనలతో పంపించాడు: “అన్యజనుల దగ్గరకు వెళ్లకండి, సమరయుల పట్టణంలోకి ప్రవేశించకండి; బదులుగా, ఇశ్రాయేలు ఇంటివారిలో తప్పిపోయిన గొర్రెల దగ్గరకు వెళ్లండి.”
ఆదికాండము 3:4-5	అప్పుడు సర్పం ఆ స్త్రీతో, “మీరు నిశ్చయంగా చావరు! మీరు దాని నుండి తినే రోజున మీ కళ్లు తెరవబడతాయని, మీరు మంచి చెడులను తెలిసికొని దేవునివలె అవుతారని దేవునికి తెలుసు” అని చెప్పింది.
యెషయా 7:14	కన్యక గర్భవతియై కుమారుని కనును; అతనికి ఇమ్మానుయేలు అని పేరు పెట్టును.
మత్తయి 1:22-23	ప్రవక్త ద్వారా ప్రభువు పలికిన మాట నెరవేరేలా ఇదంతా జరిగింది… “కన్యక గర్భవతియై కుమారుని కనును.”
మలాకీ 4:5	చూడండి, యెహోవా మహా భయంకరమైన దినము రాకముందు నేను ఏలీయా ప్రవక్తను మీ దగ్గరకు పంపుదును.
మత్తయి 11:13-14	యోహాను వరకు ప్రవక్తలందరూ, ధర్మశాస్త్రమూ ప్రవచించాయి. మీరు అంగీకరించడానికి సిద్ధంగా ఉంటే, రాబోవలసిన ఏలీయా అతడే.
యెషయా 61:1-2	సార్వభౌముడైన ప్రభువు ఆత్మ నామీద ఉన్నది… బంధింపబడినవారికి విడుదలను, మన దేవుని ప్రతీకార దినమును ప్రకటించుటకు ఆయన నన్ను అభిషేకించెను…
లూకా 4:17-21	యెషయా ప్రవక్త గ్రంథపు చుట్టను ఆయనకు అందించారు… “ఈ లేఖనం నేడు మీ వినికిడిలో నెరవేరింది.”
కీర్తనలు 41:9	నేను నమ్మిన, నాతో భోజనం చేసిన నా సన్నిహిత మిత్రుడే నాకు విరోధిగా మారాడు.
జెకర్యా 11:12-13	వారు నా జీతంగా ముప్పది వెండి నాణేలను తూచారు… అప్పుడు యెహోవా, “దానిని ఖజానాలో వేయి” అని చెప్పాడు.
మత్తయి 26:14-16	అప్పుడు పన్నెండుగురిలో యూదా ఇస్కరియోతు అనబడినవాడు ప్రధాన యాజకుల దగ్గరకు వెళ్లాడు… వారు అతనికి ముప్పది వెండి నాణేలు ఇచ్చారు.
మత్తయి 27:9-10	యిర్మీయా ప్రవక్త ద్వారా చెప్పబడిన మాట నెరవేరింది… వారు ఆ ముప్పది వెండి నాణేలను తీసుకున్నారు.
యెషయా 53:7-8	ఆయన బాధింపబడి అవమానించబడినా నోరు తెరవలేదు… అన్యాయమైన తీర్పు ద్వారా ఆయన తీసుకుపోబడ్డాడు…
మత్తయి 26:59-63	ప్రధాన యాజకులు యేసుకు వ్యతిరేకంగా అబద్ధ సాక్ష్యం వెదికారు… కానీ ఆయన మౌనంగా ఉన్నాడు.
యెషయా 53:5-6	మన అతిక్రమాల నిమిత్తం ఆయన గాయపరచబడ్డాడు… మన అందరి దోషాన్ని యెహోవా ఆయనమీద మోపాడు.
యోహాను 19:6	ప్రధాన యాజకులూ, భటులూ ఆయనను చూసినప్పుడు, “సిలువ వేయండి! సిలువ వేయండి!” అని కేకలు వేశారు.
లూకా 23:47	జరిగినదంతా చూసిన శతాధిపతి దేవుని మహిమపరచి, “నిశ్చయంగా ఈయన నీతిమంతుడు” అని చెప్పాడు.
యెషయా 53:9	దుష్టులతో ఆయనకు సమాధి నియమించబడింది, కానీ మరణించినప్పుడు ధనవంతునితో ఉన్నాడు…
మత్తయి 27:57-60	అరిమతయి యోసేపు దేహాన్ని తీసుకొని, శుభ్రమైన నారబట్టతో చుట్టి, తన కొత్త సమాధిలో ఉంచాడు…
మత్తయి 5:10	నీతిని బట్టి హింసించబడేవారు ధన్యులు; పరలోకరాజ్యం వారిది.

సాతాను వైఫల్యం మరియు కొత్త వ్యూహం

యేసు తండ్రి వద్దకు తిరిగి వెళ్లిన కొన్ని సంవత్సరాల తరువాత, సాతాను అన్యజనులకు వ్యతిరేకంగా తన దీర్ఘకాలిక ప్రణాళికను ప్రారంభించాడు. యేసును తనతో చేరమని ఒప్పించడానికి చేసిన అతని ప్రయత్నం విఫలమైంది (మత్తయి 4:8-9), క్రీస్తును సమాధిలోనే ఉంచాలనే అతని ఆశలన్నీ పునరుత్థానం ద్వారా శాశ్వతంగా ఛిన్నాభిన్నమయ్యాయి (అపొస్తలుల కార్యములు 2:24).

సర్పానికి మిగిలింది ఏమిటంటే, ఏదెనులో చేసినప్పటి నుంచీ ఎప్పుడూ చేస్తూ వచ్చినదాన్నే అన్యజనుల మధ్య కొనసాగించడం: దేవుని ఆజ్ఞలను పాటించవద్దని మానవాళిని ఒప్పించడం (ఆదికాండము 3:4-5).

ప్రణాళిక యొక్క రెండు లక్ష్యాలు

దీనిని సాధించడానికి, రెండు విషయాలు నెరవేరాలి:

1. అన్యజనులను యూదుల నుండి, వారి విశ్వాసం నుండి సాధ్యమైనంతగా దూరం చేయాలి—ఆ విశ్వాసం మానవాళి సృష్టించబడినప్పటి నుంచీ ఉంది. యేసు కుటుంబం, స్నేహితులు, అపొస్తలులు, శిష్యులు కలిగివున్న విశ్వాసాన్ని విడిచిపెట్టాలి.
2. కాలారంభం నుంచీ రక్షణను అర్థం చేసుకున్న విధానానికి భిన్నమైన రక్షణను తాము అంగీకరించవచ్చనే దైవశాస్త్ర వాదన వారికి అవసరమైంది. ఈ కొత్త రక్షణ ప్రణాళిక అన్యజనులు దేవుని ఆజ్ఞలను పట్టించుకోకుండా ఉండేలా చేయాలి.

అప్పుడు అపవాది ప్రతిభావంతులైన మనుషులను ప్రేరేపించి, కొత్త పేరు, సంప్రదాయాలు, సిద్ధాంతాలతో కూడిన ఒక కొత్త మతాన్ని అన్యజనుల కోసం సృష్టింపజేశాడు. ఈ సిద్ధాంతాలలో అత్యంత కీలకమైనవి, దేవుని ఆజ్ఞలను పాటించాల్సిన బాధ్యత నుండి అన్యజనులను “విడిపించడం” మెస్సీయ యొక్క ప్రధాన ఉద్దేశాలలో ఒకటని వారు నమ్మేలా చేశాయి.

ఇశ్రాయేలు నుండి దూరం చేయడం

అన్యజనులకు ధర్మశాస్త్రం సవాలుగా మారడం

ఏ ఉద్యమమైనా మనుగడ సాగించి అభివృద్ధి చెందడానికి అనుచరులను కోరుతుంది. అప్పటివరకు మెస్సీయను విశ్వసించిన యూదులు పాటించిన దేవుని ధర్మశాస్త్రం, కొత్తగా ఏర్పడిన సంఘంలో వేగంగా విస్తరిస్తున్న అన్యజనుల సమూహానికి సవాలుగా మారింది.

సున్నతి, ఏడవ దినంను ఆచరించడం, కొన్ని మాంసాహారాలను మానుకోవడం వంటి ఆజ్ఞలు ఉద్యమ అభివృద్ధికి అడ్డంకులుగా కనిపించడం ప్రారంభించాయి. క్రమంగా, మెస్సీయ రాకతో యూదేతరుల కోసం ధర్మశాస్త్రం సడలించబడిందనే తప్పుడు వాదనను ఆధారంగా చేసుకుని, నాయకత్వం ఈ సమూహానికి మినహాయింపులు ఇవ్వడం ప్రారంభించింది—అలాంటి వాదనకు పాత నిబంధనలోగానీ, నాలుగు సువార్తలలో నమోదైన యేసు మాటలలోగానీ ఎలాంటి ఆధారం లేనప్పటికీ (నిర్గమకాండము 12:49).

మార్పులపై యూదుల స్పందన

ఇదిలా ఉండగా, ఆ ఉద్యమంపై ఇంకా ఆసక్తి చూపిన కొద్దిమంది యూదులు—కొన్ని దశాబ్దాల క్రితం యేసు చేసిన సూచకకార్యాలు, అద్భుతాల ద్వారా ఆకర్షితులై, మొదటి అపొస్తలులలో కొందరితో సహా వాటిని ప్రత్యక్షంగా చూసినవారు అక్కడ ఉండటంతో ధైర్యం పొందినవారు—ప్రవక్తల ద్వారా అందించబడిన దేవుని ఆజ్ఞలను పాటించాలనే బాధ్యతను క్రమంగా విడిచిపెట్టడం చూసి సహజంగానే కలత చెందారు.

యేసు, అపొస్తలులు, శిష్యులు నమ్మకంగా పాటించినవే ఆ ఆజ్ఞలు.

దూరం చేయడం వల్ల కలిగిన పరిణామాలు

ప్రస్తుత ఆరాధన స్థితి

మనకు తెలిసినట్లుగా, దాని ఫలితంగా ఇప్పుడు మిలియన్ల మంది ప్రతి వారం సంఘాలలో గుమిగూడి దేవుణ్ణి ఆరాధిస్తున్నామని చెప్పుకుంటున్నారు; అయితే, ఈ దేవుడే ఒక నిబంధన ద్వారా తనకోసం ఒక జనాంగాన్ని ప్రత్యేకపరచుకున్నాడనే వాస్తవాన్ని పూర్తిగా విస్మరిస్తున్నారు.

ఇశ్రాయేలుకు దేవుని వాగ్దానం

ఈ నిబంధనను తాను ఎన్నటికీ భంగం చేయనని దేవుడు స్పష్టంగా చెప్పాడు:
“సూర్యుని, చంద్రుని, నక్షత్రాల నియమాలు మార్పులేనివిగా ఉన్నట్లే, ఇశ్రాయేలు సంతానం కూడా ఎప్పటికీ దేవుని ఎదుట జనాంగంగా ఉండడం మానదు” (యిర్మీయా 31:35-37).

ఇశ్రాయేలుతో దేవుని నిబంధన

ఇశ్రాయేలు ద్వారా రక్షణ

ఇశ్రాయేలుతో తమను తాము కలుపుకోని వారికి ఆశీర్వాదం లేదా రక్షణ ఉంటుందని పాత నిబంధనలో ఎక్కడా మనం చదవము:
“దేవుడు అబ్రాహాముతో ఇలా అన్నాడు: నీవు ఆశీర్వాదకరంగా ఉంటావు. నిన్ను ఆశీర్వదించువారిని నేను ఆశీర్వదిస్తాను, నిన్ను శపించువారిని నేను శపిస్తాను; భూమిమీదనున్న సమస్త కుటుంబాలు నీ ద్వారా ఆశీర్వదించబడతాయి” (ఆదికాండము 12:2-3).

రక్షణ యూదుల నుంచే వస్తుందని ధృవీకరించడంలో యేసు కూడా ఏమాత్రం సందిగ్ధత చూపలేదు:
“రక్షణ యూదుల నుంచే వస్తుంది” (యోహాను 4:22).

అన్యజనులు మరియు విధేయత

క్రీస్తు ద్వారా రక్షణ పొందాలని కోరుకునే అన్యజనుడు, తండ్రి తన ఘనత మరియు మహిమ కోసం ఎన్నుకున్న జనాంగానికి అందించిన అదే ధర్మశాస్త్రాలను పాటించాలి—యేసు, ఆయన అపొస్తలులు పాటించిన అదే ధర్మశాస్త్రాలను.

సవాళ్లు ఉన్నప్పటికీ, అలాంటి అన్యజనుని విశ్వాసాన్ని, ధైర్యాన్ని తండ్రి చూస్తాడు. ఆయన తన ప్రేమను అతనిపై కుమ్మరించి, అతణ్ణి ఇశ్రాయేలుతో కలిపి, క్షమాపణ మరియు రక్షణ కోసం కుమారుని వద్దకు నడిపిస్తాడు.

ఇది సత్యమైనందున అర్థవంతమైన రక్షణ ప్రణాళిక.

మహా ఆజ్ఞ

సువార్తను వ్యాప్తి చేయడం

చరిత్రకారుల ప్రకారం, క్రీస్తు పరలోకారోహణం తరువాత అనేకమంది అపొస్తలులు, శిష్యులు మహా ఆజ్ఞకు విధేయులై, యేసు బోధించిన సువార్తను అన్యజనుల దేశాలకు తీసుకెళ్లారు:

• తోమా భారతదేశానికి వెళ్లాడు.
• బర్నబా, పౌలు మాసిదోనియ, గ్రీసు, రోమాలకు వెళ్లారు.
• అంద్రెయ రష్యా, స్కాండినేవియాలకు వెళ్లాడు.
• మత్తీయ ఇథియోపియాకు వెళ్లాడు.

సువార్త దూరదూరాలకు వ్యాపించింది.

సందేశం స్థిరంగానే ఉంది

వారు ప్రకటించవలసిన సందేశం యేసు బోధించినదే, తండ్రిపై కేంద్రీకృతమైనదే:

1. యేసు తండ్రి నుండి వచ్చాడని నమ్మడం.
2. తండ్రి ధర్మశాస్త్రాలకు విధేయులవడం.

దేవుని రాజ్య సువార్తను వ్యాప్తి చేసే తమ కార్యంలో వారు ఒంటరిగా ఉండరని యేసు మొదటి సువార్తికులకు స్పష్టం చేశాడు. క్రీస్తు వారితో ఉన్న సమయంలో బోధించిన విషయాలను పరిశుద్ధాత్మ వారికి జ్ఞాపకం చేస్తాడు:
“తండ్రి నా నామమున పంపబోవు ఆదరణకర్త, పరిశుద్ధాత్మ, సమస్తమును మీకు బోధించి, నేను మీతో చెప్పిన సంగతులన్నిటిని మీకు జ్ఞాపకం చేయును” (యోహాను 14:26).

తమ గురువు నుండి నేర్చుకున్నవాటినే బోధించడం కొనసాగించాలన్నది ఆదేశం.

రక్షణ మరియు విధేయత

ఒకే రక్షణ సందేశం

యూదేతరుల కోసం ప్రత్యేకంగా రూపొందించిన వేరొక రక్షణ సందేశాన్ని తన సువార్తికులు తీసుకువస్తారని యేసు సూచించినట్లు సువార్తలలో ఎక్కడా మనం చూడము.

విధేయత లేకుండా రక్షణ పొందవచ్చనే తప్పుడు సిద్ధాంతం

తండ్రి పవిత్రమైన, నిత్యమైన ఆజ్ఞలకు విధేయత చూపకుండా అన్యజనులు రక్షణ పొందవచ్చనే ఆలోచన యేసు బోధనలలో లేదు.

ధర్మశాస్త్రానికి విధేయత లేకుండా రక్షణ పొందవచ్చనే ఆలోచనకు యేసు మాటలలో ఎలాంటి మద్దతు లేదు. కాబట్టి అది ఎంత పాతదైనా, ఎంత ప్రజాదరణ పొందినా, తప్పుడు ఆలోచనే.

మత్తయి 4:8-9	అప్పుడు అపవాది ఆయనను చాలా ఎత్తైన కొండమీదికి తీసుకెళ్లి, లోకరాజ్యాలన్నిటిని, వాటి వైభవాన్ని ఆయనకు చూపించి, “నీవు సాగిలపడి నన్ను ఆరాధిస్తే, ఇవన్నీ నీకిస్తాను” అని ఆయనతో చెప్పాడు.
అపొస్తలుల కార్యములు 2:24	అయితే దేవుడు మరణవేదనల నుండి విడిపించి ఆయనను మృతులలో నుండి లేపాడు; ఎందుకంటే మరణం ఆయనను తన ఆధీనంలో ఉంచడం అసాధ్యం.
ఆదికాండము 3:4-5	అప్పుడు సర్పం ఆ స్త్రీతో, “మీరు నిశ్చయంగా చావరు! మీరు దాని నుండి తినే రోజున మీ కళ్లు తెరవబడతాయని, మంచి చెడులను తెలిసికొని మీరు దేవునివలె అవుతారని దేవునికి తెలుసు” అని చెప్పింది.
నిర్గమకాండము 12:49	దేశంలో పుట్టినవారికీ, మీ మధ్య నివసించే పరదేశికీ ఒకే ధర్మశాస్త్రం వర్తించాలి.
యిర్మీయా 31:35-37	పగటిపూట వెలుగునిచ్చేందుకు సూర్యుణ్ణి నియమించి, రాత్రిపూట వెలుగునిచ్చేందుకు చంద్రునికీ నక్షత్రాలకీ ఆజ్ఞాపించిన యెహోవా ఇలా చెబుతున్నాడు… అలాగే ఇశ్రాయేలు సంతానం నా ఎదుట ఎప్పటికీ జనాంగంగా ఉండడం మానదు.
ఆదికాండము 12:2-3	నేను నిన్ను గొప్ప జనాంగంగా చేస్తాను, నిన్ను ఆశీర్వదిస్తాను; నీ పేరును గొప్పగా చేస్తాను, నీవు ఆశీర్వాదకరంగా ఉంటావు. నిన్ను ఆశీర్వదించువారిని నేను ఆశీర్వదిస్తాను, నిన్ను శపించువారిని శపిస్తాను…
యోహాను 4:22	మీకు తెలియనిదాన్ని మీరు ఆరాధిస్తున్నారు; మాకు తెలిసినదాన్ని మేము ఆరాధిస్తున్నాము, ఎందుకంటే రక్షణ యూదుల నుంచే వస్తుంది.
యోహాను 14:26	అయితే తండ్రి నా నామమున పంపబోవు ఆదరణకర్త, పరిశుద్ధాత్మ, సమస్తమును మీకు బోధించి, నేను మీతో చెప్పిన సంగతులన్నిటిని మీకు జ్ఞాపకం చేయును.

యేసును అనుసరిస్తున్నామని చెప్పుకుంటూ, ఆయన తండ్రి ఆజ్ఞాపించిన ధర్మశాస్త్రాలకు తెలిసికూడా విధేయత చూపడానికి నిరాకరించే వారికి నిత్యజీవం ఇవ్వబడదు. దేవుని ధర్మశాస్త్రాన్ని కొంత భాగంలో తిరస్కరించే వాడు దేవుని అధికారాన్ని పూర్తిగా తిరస్కరిస్తాడు. విశ్రాంతిదినం, సున్నతి, నిషేధించబడిన మాంసాహారాలు, Tzitzits (కుచ్చులు, అల్లికలు, దారాలు) ఉపయోగించడం, గడ్డం, ఇంకా ప్రతి ఇతర ఆజ్ఞ—రక్షణను నిజంగా కోరుకునే ప్రతి ఆత్మ వాటికి తగిన గంభీరతతో స్వీకరించాలి.

రెండు తప్పుడు పూర్వధారణలు

ప్రవక్తల ద్వారా మనకు ఇవ్వబడిన దేవుని ధర్మశాస్త్రానికి విధేయత చూపడాన్ని తిరస్కరించడానికి క్రైస్తవ నాయకులు ఉపయోగించే వాదనలు రెండు తప్పుడు పూర్వధారణల కిందకు వస్తాయి.

తప్పుడు పూర్వధారణ 1: అన్యజనులకు వేరొక మార్గం

మొదటిది ఏమిటంటే, పాత నిబంధన యూదుల ప్రయోజనం కోసం ఉండగా, కొత్త నిబంధన అన్యజనుల కోసం రక్షణకు వేరొక మార్గాన్ని సృష్టించిందనేది. శతాబ్దాలుగా, యేసు స్వయంగా, ఆయన తల్లిదండ్రులు, బంధువులు, అపొస్తలులు, శిష్యులు కూడా పాటించిన ఆజ్ఞలకు అన్యజనులు ఏదో కారణంగా విధేయత చూపలేరన్నది దీని భావం. నిత్యజీవం పొందడానికి ఇకపై దేవుని నిత్య ధర్మశాస్త్రాన్ని అనుసరించాల్సిన అవసరం లేని, సులభమైన మార్గం అన్యజనులకు అవసరమైందని చెప్పబడుతోంది.

ఈ తప్పుడు నమ్మకం నాలుగు సువార్తలలో ఎక్కడా యేసు అన్యజనుల కోసం కొత్త మతాన్ని ప్రారంభిస్తున్నానని చెప్పలేదనే వాస్తవాన్ని పట్టించుకోదు. ఇది ఇంత తీవ్రమైన విషయం నిజమైతే, క్రీస్తు దాని గురించి ఎటువంటి సందేహానికీ తావివ్వకుండా చెప్పేవాడు. అందరూ అర్థం చేసుకునేలా, స్పష్టమైన భాషలో, అనేక చోట్ల దానిని బోధించేవాడు.

అంతేకాకుండా, అన్యజనుల కోసం దేవుని ధర్మశాస్త్రాలకు విధేయత ఇక అవసరం లేని రక్షణకు కొత్త మార్గాన్ని మెస్సీయా సృష్టిస్తాడని పాత నిబంధనలోని ప్రవచన భాగాలు ఎక్కడా చెప్పవు.

ప్రవక్తలు అన్యజనుల గురించి మాట్లాడిన ప్రతిసారీ వారు ఒక విషయాన్ని స్పష్టం చేస్తారు: యూదులు తన ధర్మశాస్త్రాలకు విధేయులై ఉండాలని దేవుడు ఆశించినట్లే, అన్యజనులు కూడా వాటికి విధేయులై ఉండాలని ఆయన ఆశించాడు. ఎక్కువ కాదు, తక్కువ కాదు.

• “దేశంలో పుట్టినవారికి, మీ మధ్య నివసించే పరదేశికి ఒకే ధర్మశాస్త్రం ఉండాలి” (నిర్గమకాండము 12:49).
• “సమాజమంతటికీ ఒకే ధర్మశాస్త్రాలు ఉండాలి; అవి మీకూ, మీ మధ్య నివసించే అన్యజనునికీ వర్తిస్తాయి; ఇది శాశ్వతమైన ఆజ్ఞ” (సంఖ్యాకాండము 15:15).
• “యెహోవాను సేవించడానికి ఆయనను ఆశ్రయించుకునే అన్యజనుడు, అట్లు ఆయన సేవకుడై… నా నిబంధనలో స్థిరంగా నిలిచేవారిని, నా పరిశుద్ధ పర్వతానికి నేనే తీసుకువస్తాను” (యెషయా 56:6-7).

నేడు ఉన్న రక్షణ ప్రణాళిక ప్రపంచ ఆరంభం నుండి ఉన్న అదే ప్రణాళిక: పాపి యూదుడైనా అన్యజనుడైనా, తన పాపాల విషయమై పశ్చాత్తాపపడి, దేవుని ఆజ్ఞలన్నిటికీ తన శక్తినంతటితో విధేయత చూపడానికి ప్రయత్నించడం ద్వారా తన పశ్చాత్తాపం నిజమైనదని నిరూపించుకుంటాడు. ప్రభువు అతని హృదయాన్ని, మారిన ప్రవర్తనను చూస్తాడు; ఆ తరువాత మాత్రమే గొర్రెపిల్ల రక్తంతో కడుగబడేందుకు అతనిని పంపిస్తాడు. ఇది అర్థవంతమైన రక్షణ ప్రణాళిక, ఎందుకంటే ఇది సత్యం: “నన్ను పంపిన తండ్రి వానిని ఆకర్షించితే తప్ప ఎవడును నా యొద్దకు రాలేడు; అంత్యదినమున నేను వానిని లేపుదును” (యోహాను 6:44).

తప్పుడు పూర్వధారణ 2: దేవుని ధర్మశాస్త్రాన్ని విడిచిపెట్టిన మనుష్యులను క్రైస్తవులు అనుసరించాలి

రెండవ తప్పుడు పూర్వధారణ ఏమిటంటే, యేసు తన తండ్రి వద్దకు తిరిగి వెళ్లిన తరువాత మొదటి సంఘాలు దేవుని అనేక ధర్మశాస్త్రాలను పాటించడం ఆపివేశాయని, మనం వారి ఉదాహరణను అనుసరించి అలాగే చేయాలని చెప్పడం. యేసు మరియు ఆయన శిష్యులు నమ్మకంగా పాటించిన సున్నతి, విశ్రాంతిదినం, నిషేధించబడిన మాంసాహారాలు, ఇంకా ఇతర ఆజ్ఞలను క్రీస్తు యొక్క కొత్త అనుచరులు సురక్షితంగా పట్టించుకోకపోవచ్చని కొందరు మనుష్యులు యేసు తరువాత వచ్చి సంఘాలకు బోధించారన్నదే ఆ భావన.

అయితే వాస్తవమేమిటంటే, తన తరువాత కొందరు మనుష్యులు వచ్చి రక్షణ గురించి మనం విని అనుసరించవలసిన కొత్త బోధను తీసుకువస్తారని యేసు ఎప్పుడూ మనకు చెప్పలేదు. మెస్సీయా తరువాత తన ప్రజల కోసం కొత్త సిద్ధాంతాలతో దేవుడు ఎవరినైనా పంపుతాడని పాత నిబంధనలో గానీ, నాలుగు సువార్తలలో గానీ ప్రవచనాలు లేవు. రక్షించబడడం గురించి మనం తెలుసుకోవలసినదంతా క్రీస్తు బోధించాడు. యేసు మాటలు చాలును.

మనుష్యుల తిరుగుబాటును అనుకరించమని దేవుడు ఎప్పుడూ ఆజ్ఞాపించలేదు. వారు క్రీస్తు కాలానికి దగ్గరగా ఉన్నట్లు కనిపించినా, అధికారాన్ని ప్రకటించినా, అవిధేయతలోకి కొట్టుకుపోయినవారిని అనుసరించమని ఎక్కడా మనకు చెప్పబడలేదు. యేసు పెదవుల నుండే నేర్చుకున్న అపొస్తలులు, శిష్యులు ప్రవక్తల ద్వారా దేవుడు ఇప్పటికే వెల్లడించిన ఆజ్ఞలకు నమ్మకంగా ఉన్నారు. తరువాత ఇతరులు ఆ మార్గం నుండి తొలగిపోయినట్లయితే, వారి తొలగింపును అనుసరించడం మన పని కాదు; ప్రభువును, ఆయన స్వయంగా ఆచరించిన విధేయతను అనుసరించడమే మన పని.

ఈ సైట్‌లో మీరు కనుగొనేది

ఈ సైట్‌లోని వ్యాసాలలో, చాలా సంఘాలు పట్టించుకోని, మెత్తబరచే, లేదా తప్పించుకోవడానికి వివరణలు ఇచ్చే ఆజ్ఞలను మేము వివరంగా పరిశీలిస్తాము. చాలామందికి బోధించబడినట్లుగా దేవుని ధర్మశాస్త్రం అసాధ్యమైన భారమేమీ కాదని, అది స్పష్టమైన మరియు నీతియుక్తమైన మార్గమని మీరు చూస్తారు. ఆత్మను చిక్కులో పెట్టడానికి దేవుడు వందలాది గందరగోళపరిచే ఆజ్ఞలను ఇవ్వలేదు. ఆయన ఆజ్ఞలు కొద్దివే, శక్తివంతమైనవి, జ్ఞానవంతమైనవి; ఆయనను నిజంగా భయపడి నిత్యజీవాన్ని కోరుకునేవారికి అవి పూర్తిగా అందుబాటులో ఉన్నాయి. దేవుడు ఎక్కువ అడిగాడనేది సమస్య ఎన్నడూ కాదు; విధేయత కంటే మనుష్యులు సౌలభ్యాన్ని ఎక్కువగా ప్రేమించడమే సమస్య.

దేవుని ధర్మశాస్త్రాలకు అవిధేయత జీవితం యొక్క ప్రతి భాగంలో—మనస్సులో, ఇంటిలో, సంబంధాలలో, ఆర్థిక విషయాలలో, ఇంకా శరీరంలో కూడా—అల్లకల్లోలాన్ని తెస్తుంది. అయితే శక్తివంతమైన దేవుని ధర్మశాస్త్రానికి లోబడేవారు, విధేయులకు ఆయన వాగ్దానం చేసినవాటినే ఆశించాలి: జీవితంలోని ప్రతి రంగంలో ఆశీర్వాదాలు, విడుదల, రక్షణ, ఆయన అనుగ్రహం (కీర్తనలు 1:2-3). ఆయన ఆజ్ఞలు క్రమాన్ని, స్థిరత్వాన్ని, ఆయన ఎదుట శుద్ధమైన మనస్సాక్షి కలిగించే లోతైన సమాధానాన్ని తెస్తాయి. అన్నిటికంటే ముఖ్యంగా, తాను రక్షణ మార్గంలో నడుస్తున్నాననే నిశ్చయాన్ని అవి ఇస్తాయి. తెలిసికూడా దేవుని ధర్మశాస్త్రాన్ని ఎదిరించేవారు ఈ మంచి విషయాలలో ఏదీ ఆశించకూడదు. ఆయన అధికారాన్ని నిరాకరించేవారిపై ప్రభువు తన శ్రేష్ఠమైన అనుగ్రహాన్ని కుమ్మరించడు.

యోహాను 6:44	నన్ను పంపిన తండ్రి వానిని ఆకర్షించితే తప్ప ఎవడును నా యొద్దకు రాలేడు; అంత్యదినమున నేను వానిని లేపుదును.
నిర్గమకాండము 12:49	దేశంలో పుట్టినవారికి, మీ మధ్య నివసించే పరదేశికి ఒకే ధర్మశాస్త్రం ఉండాలి.
సంఖ్యాకాండము 15:15	సమాజమంతటికీ ఒకే ధర్మశాస్త్రాలు ఉండాలి; అవి మీకూ, మీ మధ్య నివసించే అన్యజనునికీ వర్తిస్తాయి; ఇది శాశ్వతమైన ఆజ్ఞ.
యెషయా 56:6-7	యెహోవాను సేవించడానికి ఆయనను ఆశ్రయించుకునే అన్యజనుడు, అట్లు ఆయన సేవకుడై… నా నిబంధనలో స్థిరంగా నిలిచేవారిని, నా పరిశుద్ధ పర్వతానికి నేనే తీసుకువస్తాను.
కీర్తనలు 1:2-3	యెహోవా ధర్మశాస్త్రంలో ఆనందించుచు, రాత్రింబగళ్లు ఆయన ధర్మశాస్త్రాన్ని ధ్యానించువాడు ధన్యుడు. అతడు నీటి కాలువల యొద్ద నాటబడిన చెట్టువలె ఉండును; అది తన కాలంలో ఫలమిచ్చును, దాని ఆకు వాడిపోదు; అతడు చేయునదంతయు వర్ధిల్లును.